| Романтизм имеет столько лиц, для скольких он на-
Шул/нЫраЖеНИе' ЕслИ обРатиться ко времени его появления в XVIII в., то его можно, пожалуй, обозначить как потребность переносить эстетические и эмоциональные переживания в вооб¬ражаемое прошлое, где персонажи обрисованы нечеткими кон¬турами и несут в себе нечто таинственное и пугающее. Уже по¬добное выделение некоего идеального пространства свидетель¬ствует о настроении игры. Можно пойти еще дальше: факты самой истории говорят о том, что романтизм родился в игре и из игры» {И. Хейзинга).
1. Как вы понимаете мысль философа о том, что «романтизм имеет столько лиц, для скольких он нашел выражение»? Мо¬жете вы согласиться с ее справедливостью? Обоснуйте свое мнение.
2. Какие произведения европейской литературы, на ваш взгляд, свидетельствуют о появлении романтизма? Можете вы согла¬ситься с тем, что в этих произведениях уже проявилась «по¬требность переносить эстетические и эмоциональные пере¬живания в воображаемое прошлое»? Если да, проиллюстри¬руйте справедливость данного утверждения конкретными примерами.
3. Верно ли, что персонажи ранней (а может быть, и не только ранней) романтической литературы «несут в себе нечто таин-ственное и пугающее»? Если да, приведите наиболее показа-тельные примеры.
4. Расскажите о своем понимании мысли ученого о том, что «романтизм родился в игре и из игры»? Можно ли согласить¬ся с таким утверждением? Почему?
И-129. «...В романтизме так легко изменить не только лицо, но и сам мир как пространственно-временную субстанцию, на-пример, обрести собственное Я на художественном полотне (К.С.Аксаков «Вальтер Эйзенберг») или в теле музыкального инструмента (В.А. Жуковский «Эолова арфа»). В социальном
смысле для романтизма это вполне естественно: ведь отторже¬ние от социума порождает желание найти иную сферу бытия, иной космос, вышедший из собственного сознания, а потому до интимности родной и дружелюбный» (Т.Н. Шумкова).
1. Можете вы согласиться с тем, что «в романтизме легко изме-нить не только лицо, но и сам мир как пространственно-временную субстанцию»? Как происходят эти изменения в названных исследовательницей произведениях? Происхо¬дят ли такие или подобные им изменения «лица» или «мира» в других известных вам произведениях романтической ку¬льту рьГ? •
2. Как вы поняли, с чем связана для романтизма возможность и даже потребность изменений, о которых пишет Т.Л. Шумко¬ва? Каким образом отмеченная особенность характеризует романтизм как тип культуры?
И-130. «В теснейшем и существеннейшем своем значении романизм есть не что иное, как внутренний мир души человека, сокровенная жизнь его сердца. В груди и сердце человека заклю¬чается таинственный источник романтизма; чувство, любовь есть проявление или действие романтизма, и потому почти вся¬кий человек — романтик» {В.Г. Белинский).
1. Как вы поняли мысль критика о том, что романтизм — это «внутренний мир души человека, сокровенная жизнь его сер-дца»? Разве доромантические типы культуры не обращались к внутреннему миру души человека? Или в романтическом обращении есть нечто свое, оригинальное? Поразмышляйте на эту тему.
2. Расскажите о своем понимании мысли В.Г. Белинского об «источнике романтизма»? Не размывает ли такое понимание источника романтизма представления о нем, как о типе куль-турного сознания? Обоснуйте свой ответ.
И-131. «В романтическом сознании происходит настоящая сакрализация женщины. У русских романтиков в описании жен¬ской наружности лежит понятие о красоте как божественной силе. В то же время в женщине видят постоянный источник зла и греха, вечную прельстительницу и искусительницу; антитезой неземной красавице оказывается демоническая женщина, кра¬сота которой губит и разрушает» (В.Ш. Кривонос). 1. У кого из «русских романтиков в описании женской наружно¬сти лежит понятие о красоте как божественной силе»? При¬ведите наиболее выразительные примеры. Каким образом, посредством каких приемов создается отмеченное пред¬ставление?
2. Можете вы согласиться с тем, что в произведениях русских романтиков женщина может пониматься как «постоянный источник зла и греха»? Если да, приведите конкретные при¬меры.
3. Как вы думаете, каким образом отмеченная выше особен¬ность характеризует романтическое, миросозерцание?
И-132. «Если ранний романтизм отличается прежде всего своим утверждающим характером, то в последующий период радостное мироощущение сменяется тоской по несостоявшему¬ся идеалу, который был возможен только в прошлом или будет возможен в далеком и неясном будущем. Романтической гармо¬нии нет места в становящейся буржуазной действительности, где все более утрачиваются естественные человеческие связи и возникают денежные и меркантильные интересы. Возникает известный конфликт идеала и действительности, который на¬чинает вырисовываться для романтиков в своих социальных контурах. В этих условиях романтическая личность, некогда воспринимавшая мир, открытая навстречу ему, ощущает себя безгранично трагически одинокой» (Н.Я. Берковский).
1. Что, на ваш взгляд, включает в себя понятие «ранний роман-тизм»? Можете вы согласиться с тем, что для произведений раннего романтизма характерен жизнеутверждающий харак¬тер? Если да, приведите конкретные примеры.
2. Чем и как представлено понятие идеала в романтической культуре? Можете вы согласиться с тем, что для более позднего периода романтизма характерен конфликт идеала и действительности? Если да, то в каких произведениях романтиков этот конфликт отразился наиболее ярко и выра-зительно?
3. Кто из романтиков, на ваш взгляд, наиболее последовательно и интересно рассказывал о личности, ощущающей себя «без-гранично трагически одинокой»? |
