| «Взгляды гуманистов Ренессанса были проникнуты оптимизмом и верой в то, что природа дает человеку все воз-можности для универсального и гармонического развития в прекрасную и совершенную индивидуальность; остальное зави¬сит от человека. Лучшим доказательством этого служили они сами. Истинно благородный человек, писал Петрарка, не рож¬дается с великой душой, но сам себя делает таковым великолеп¬ными своими делами» {B.C. Кеменов).
1. В каких произведениях «взгляды гуманистов Ренессанса», по вашему, мнению, нашли наиболее полное и последователь¬ное отражение? Как в этих произведениях поставлены и ре¬шаются проблемы возможностей «универсального и гармо¬нического развития» человека «в прекрасную и совершенную индивидуальность»?
2. Можете вы согласиться с тем, что «лучшим доказательством» возможностей универсального и гармонического развития личности служили сами писатели-гуманисты? Если да, приве¬дите наиболее показательные примеры.
3. Как вы думаете, какое произведение (произведения) имел в виду исследователь, говоря о понимании Петраркой бла¬городного человека и возможностей его становления? Может ли сам Петрарка служить доказательством того, что развитие «в прекрасную и совершенную индивидуаль¬ность ...зависит только от человека»? Аргументируйте свой ответ.
И-69. В труде итальянского писателя эпохи Возрождения (XV в.) Пико делла Мирандола «О достоинстве человека», на-писанном в форме беседы Бога с Адамом, есть эпизод, когда Бог объявляет Адаму: «Я тебя не создал ни небесным, ни земным существом, ни бессмертным только затем, чтобы ты — по своей воле и к своей чести — сделался своим собственным скульпто¬ром и творцом; ты сможешь снизойти до животного и возвы¬ситься до богоподобного существа, так как в отличие от зве¬рей и духов только у тебя одного есть развитие, рост по свобод¬ной воле, в тебе кроется зародыш разнообразной жизни».
348
1. О каком характере, каком понимании гуманизма литературой эпохи Возрождения свидетельствует, на ваш взгляд, приве-денный эпизод?
2. В каких произведениях возрожденческой литературы вам еще встречались эти или подобные им мысли?
3. Какие принципиально важные, по вашему мнению, открытия относительно возможностей человека сделала литература эпохи Возрождения?
Хотя эпоха Ренессанса в целом была направлена про¬тив господства церкви, многое в ее исканиях сохраняло оболочку церковных споров и образов. Так, например, именно в годы Ре-нессанса широкое развитие получил культ св. Анны. Богословы и эстетики, озабоченные тем, чтобы усилить культ девы Марии, распространили свои старания на Анну, "стремясь доказать, что не только рождение Иисуса, но и рождение девы Марии носит сверхъестественный характер, что Мария была рождена Анной от поцелуя Иоахима и т.д.» {B.C. Кеменов).
1. Можете вы согласиться с тем, что в литературе эпохи Ренес¬санса проявляется направленность «против господства церк¬ви»? Если да, то в каких известных вам произведениях эта тенденция проявилась особенно выразительно? Обоснуйте свой ответ примерами.
2. Вы тоже заметили, что при всей своей антиклерикальной направленности литература эпохи Возрождения во многом сохраняет «оболочку церковных споров и образов»? Если да, то в творчестве каких авторов, в каких произведениях эту тенденцию, по вашему мнению, можно наблюдать? Про¬иллюстрируйте свой ответ конкретными примерами.
И-71. «...Настоящим эпосом Возрождения, без оглядки на «Илиаду» и «Одиссею», всесторонней картиной общества и вы-ражением его героических идеалов, а также образцом реалисти-ческой фантастики высокого Возрождения являются только произведения Рабле, где формы своеобразного сказочного, на-родного эпоса как бы возвещают будущий буржуазный роман» {Л.Е. Пинский).
1. Как вы считаете, какие произведения Ф. Рабле позволяют на¬зывать его творчество «всесторонней картиной общества и выражением его героических идеалов»?
2. Как вы понимаете определение «реалистическая фантасти¬ка»? Можете согласиться с тем, что оно применимо к творче¬ству Рабле? Обоснуйте свое мнение.
3. Каким предстает мировоззрение человека эпохи Возрожде¬ния в произведениях Ф. Рабле?
И-72. «Нельзя понять этих телесных образов, их своеобраз-ной художественной логики, их поражающей глубины и силы, если смотреть на них глазами художественных канонов XVII и последующих веков. Грубый, животный, бесформенный, урод-ливый, безобразный — вот что можно сказать об этом образе тела с точки зрения поздних канонов. А между тем этот образ те-ла складывался и отстаивался на протяжении многих тыся-челетий... |
