| Эстетическое мышление Ренессанса впервые до¬верилось человеческому зрению как таковому, без античной космологии и без средневековой теологии. В эпоху Ренессанса человек впервые стал думать, что реально и субъективно-чув-ственная видимая им картина мира и есть самая настоящая его картина, что это не выдумка, не иллюзия, не ошибка зрения..., но то, что мы видим своими глазами, — это и есть на самом деле» (А.Ф.Лосев).
1. Как вы считаете, что мог иметь в виду А.Ф. Лосев под «антич¬ной космологией» и «средневековой теологией»?
2. Как вы поняли мысль философа о «настоящей» картине мира в представлении человека эпохи Возрождения? Не свиде-тельствует ли приведенное утверждение философа о том, что культурное сознание эпохи Возрождения было материалисти-ческим? Если да, то как эта особенность мировоззрения отра-зилась в художественных произведениях?
И-57. «Деятели культуры Возрождения решительно реаби-литировали природу и человека, были полны веры во всемогу¬щество человеческого разума. Перед усилиями разума должны были открыться все тайны природы, ведь человек сам был ее ча¬стью, его органы чувств способны доставлять и доставляют ему верные сведения, к которым надо относиться с гораздо большим доверием, чем к мнимой мудрости средневековой схоластики. В XV веке гуманисты вели атаку на схоластическую науку с ее средневековой латынью, искажающей до неузнаваемости ан¬тичные и византийские труды, с ее непререкаемыми догматами богословия» (B.C. Кеменов).
1. Как вы понимаете определение «средневековая схоластика»? Нашла ли она отражение в известных вам произведениях средневековой литературы? Если да, то каким именно обра¬зом? Проиллюстрируйте свой ответ примерами.
2. Как проявляется в литературе культуры Возрождения реаби-литация природы и человека? Какие из известных вам произ-ведений наиболее ярко, показательно свидетельствуют о данной тенденции? Кто из писателей эпохи Возрождения, на ваш взгляд, более всего сделал для того, чтобы показать, как перед усилиями разума человека открываются «все тайны природы»?
И-58. «Через всю реалистическую литературу Возрождения проходит образ шута или безумца, устами которого говорит сама мудрость. Здравый смысл простого народа и свободомыслие просвещенных умов, критицизм и утопические мечты (литерату¬ра Возрождения богата утопиями не менее, чем сатирой) здесь сходятся, обнаруживая стихийную диалектику сознания рево¬люционной эпохи» (Л.Е. Пинский). 342
1. Как часто вам в произведениях эпохи Возрождения встречал¬ся образ «шута или безумца»? Какова роль этого образа, к примеру, в произведениях В. Шекспира? Можете вы согла¬ситься с тем, что устами такого «шута или безумца» в произ¬ведениях Шекспира и других художников Возрождения «гово¬рит сама мудрость»? Аргументируйте свой ответ примерами.
2. На что, в первую очередь, по вашим наблюдениям, направлен критицизм возрожденческой литературы? В каких произведе¬ниях он проявился особенно отчетливо?
3. Каковы особенности жанра утопии в литературе Возрожде¬ния? Какой идеологией, каким мировоззрением преимуще¬ственно питаются утопические идеи писателей эпохи Воз¬рождения?
4. Можете вы согласиться с определением литературы эпохи Возрождения как реалистической, т.е. преодолевшей идеа-листическое миропонимание? Аргументируйте свой ответ. |
