| Считая исходным типом художественного образа «дву-членный параллелизм», А. Н. Веселовский представлял его в та¬ком виде: «Картинка природы, рядом с ней таковая же из челове¬ческой жизни; они вторят друг другу при различии объективного содержания, между ними проходят созвучия, выясняющие, что в них есть общего».
1. В чем, на ваш взгляд, сущность «двучленного параллелизма» как одного из самых ранних типов художественного образа?
2. Приведите наиболее выразительные примеры «двучленного параллелизма» в произведениях устного народного творчес¬тва и в оригинальной литературе. Покажите, как «картинки» природы и «из человеческой жизни» «вторят друг другу», как «между ними проходят созвучия, выясняющие, что в них есть общего».
Д-73. А.Н. Веселовский считал, что в образном параллелизме сопряжение разных явлений строится на том «общем», что есть между ними, «когда между объектом, вызвавшим его игру, и живым субъектом аналогия сказывалась особенно рельефно или устанав¬ливалось их несколько, обусловливая целый ряд перенесений, па¬раллелизм склонялся к идее уравнения, если не тождества», однако при этом «дело идет не об отождествлении человеческой жизни с природною и не о сравнении, предполагающем сознание раздель¬ности сравниваемых предметов, а о сопоставлении по признаку действия, движения».
1. Приведите примеры аналогии между объектом и живым субъектом, обратившись к произведениям устного народного творчества и оригинальной литературы.
2. Расскажите о своем понимании мысли ученого о том, какова цель образного параллелизма. Можете вы согласиться с тем, что в данном случае «дело идет не об отождествлении челове-ческой жизни с природою и не о сравнении...»? Проиллюстри-руйте свое мнение конкретными примерами.
Принцип отрицательного параллелизма, по А.Н. Весе-
■вскому, таков: «Ставится двучленная или многочленная фор-
™м*гла, но одна или одни из них устраняются, чтобы дать внима-
л*1|Н0 остановиться на той, на которую не простерлось отрицание.
.Люрмула начинается с отрицания либо с положения, которое
«родится нередко со знаком вопроса:
Не белая березка нагибается, Не шатучая осина расшумелася, Добрый молодец кручиной убивается».
*
Расскажите, как вы поняли, в чем заключается принцип отри-цательного параллелизма. Можете вы согласиться с таким пониманием параллелизма как начального, исходного типа художественной образности? Аргументируйте свое мнение. 1 Приведите примеры отрицательного параллелизма не только в устном народном творчестве, но и в произведениях автор¬ской литературы.
Д-75. «В поэме Гоголя «Мертвые души» исключительно важ-г._ роль играет «хронотоп дороги» (термин М. Бахтина). Он рганизует художественное пространство произведения. Поэма едстает как описание путешествия Чичикова по просторам ссии. Путешествие воспринимается самим героем как «живая лига», здесь просматривается средневековый топос: мир есть «ига. Мотив дороги настойчиво занимает Гоголя в пору работы _д «Мертвыми душами», вдохновенным гимном дороге звучат в вксте поэмы строки: «Какое странное, и манящее, и несущее, и Удесное в слове: дорога!..» (Л.И. Сазонова).
Раскройте сущность понятия «топос». Приведите примеры то-посов в произведениях русской и мировой литературы. В ка-i ких известных вам художественных текстах встречается топос *■ мир как книга? Можете вы согласиться с тем, что этот топос присутствует в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»? Аргумен¬тируйте свой ответ обращением к тексту. 2. Каково значение понятия «мотив»? Какова функция и роль мо¬тива в художественном тексте? Приведите примеры мотивов в произведениях русской и зарубежной литературы XIX века. 1 Можете вы согласиться с тем, что в поэме «Мертвые души» > присутствует мотив дороги? Если да, проиллюстрируйте это утверждение несколькими примерами.
Д-76. «Ночь» является универсальным архетипическим мо¬тивом, порождающим адекватные художественные решения, (суть которых в самом общем плане можно обозначить, используя
терминологию К.Г. Юнга, как прорыв в бессознательное. Таких, образом, символика ночи как трансцендентного времени, когда для человека открывается возможность постижения высших ис¬тин, может быть рассмотрена в космологических, инициацион-ных, ритуальных контекстах, связанных с мистическим опытом прохождения через тьму, хаос бессознательного, с целью обрете¬ния высшего знания. Естественно, что в таком аспекте тема ночи оказалась наиболее привлекательна для романтиков, поскольку традиционная, мифологема дня и ночи максимально созвучна системе романтического двоемирия. В русле традиционных ро¬мантических антитез пролегает и основной конфликт рассмат¬риваемых произведений» (И.А. Юртаева).
1. Раскройте сущность понятия «мотив». Чем отличается мотив от архетипического мотива? Приведите примеры того и другого
2. Можно ли, на ваш взгляд, считать архетипическим мотивом ночь? Почему? Расскажите, как вы поняли «символику ночи» в трактовке исследовательницы. Можете вы с нею согласиться'? Почему?
3. В каких известных вам произведениях романтиков встречает¬ся «традиционная мифологема дня и ночи»? Какую роль она выполняет в воплощении авторского замысла? |
