| Искусство обращается к непосредственному созер-нию и имеет своей задачей воплотить идею в чувственном об-:, а не в форме мышления» {Гегель).
Расскажите о своем понимании определения «чувственный образ». Приведите примеры таких чувственных образов lb в разных видах искусства. Как вы понимаете мысль философа ,$Л; об искусстве как «непосредственном созерцании» с целью ^воплощения идеи в чувственном образе?
Можете вы согласиться с тем, что Гегель противопоставляет мышлению художественный образ? Разве последний не является тоже разновидностью мышления? Порассуждайте на эту тему.
«...Не само представление как таковое, но только художественная фантазия делает то или иное содержание поэтирским, постигая его таким способом, что оно стоит перед нами jx. архитектурный, скульптурно-пластический или живописный образ и... может быть передано только речью, словами...» ^Гегель).
Расскажите, как вы понимаете сущность определения «поэти-ческое содержание»? Какова роль фантазии в создании такого содержания?
Как вы считаете, что означает «представление», выступающее перед нами «как архитектурный, скульптурно-пластический или живописный образ»? Приведите примеры таких представлений. Рассмотрите данный вопрос применительно к литературному произведению.
«В составе философии и психологии образы — это кон¬кретные представления, т.е. отражение человеческим сознанием |*диничных предметов (явлений, фактов, событий) в их чувствен-i но воспринимаемом обличий. Они противостоят абстрактным I понятиям, которые фиксируют общие, повторяющиеся свойства I реальности, игнорируя ее неповторимо-индивидуальные черты» (В.Е. Хализев).
1. Как вы понимаете определение «конкретные представле¬ния»? Расскажите, что такое «единичные предметы в их чув¬ственно воспринимаемом обличий»? Приведите конкретные примеры.
2. Что такое «абстрактные понятия»? Верно ли, что они игнори-руют «неповторимо-индивидуальные черты» окружающего мира? Проиллюстрируйте свое понимание этого вопроса кон-кретными примерами.
3. В чем, на" ваш взгляд, заключается принципиальная разница между образами «в составе философии и психологии» и абст-рактными понятиями?
«...Человек, забывшись, бывает весь поглощен прохо-дящими в его сознании образами, которые кажутся ему подлин-но существующими. Способность речи рождать эмоции всецело зависит от ее способности вызывать такие живые и ясные обра-зы: читатель не бывает сильно тронут, пока не погрузится в не-кую грезу; и тогда, позабыв, что он читает, он видит каждое собы¬тие так, словно является его очевидцем. ...Если чтение способно вызывать страсти лишь тогда, когда создает иллюзию присутс¬твия, то при этом безразлично, читаем ли мы вымысел или отчет о событиях подлинных: при полной иллюзии присутствия мы словно видим каждый предмет, и нашему уму, целиком погло¬щенному волнующими событиями, не остается времени на раз¬мышление» (Генри Хоум. «Основания критики», 1762).
1. Каким качеством (или качествами) должны обладать художе-ственные образы литературного произведения, для того что¬бы казаться читателю «подлинно существующими»?
2. Как вы поняли мысль Г. Хоума о том, что способность художе-ственного текста «рождать эмоции» всецело зависит от его «способности вызывать такие живые и ясные образы»? Може¬те вы согласиться с ее справедливостью? Обоснуйте свое мнение.
3. Можете вы согласиться с тем, что и современный читатель «не бывает сильно тронут, пока не погрузится в некую грезу»? Какую роль, на ваш взгляд, в таком погружении играет худо-жественный образ?
4. Как вы поняли мысль литератора относительно «иллюзии при-сутствия»? Какую роль в создании такой иллюзии выполняет художественный образ? Можете вы согласиться с тем, что «иллюзия присутствия» не оставляет уму читателя «времени на размышление»? Аргументируйте свое мнение.
«Художественный образ — форма отражения действи-тельности искусством, конкретная и вместе с тем обобщенная картина человеческой жизни, преображаемой в свете эстетичес- |
