| «Явление обладает достоинством прекрасного в той мере, в какой оно в своей чувственно-конкретной целостности и совершенстве выступает как общественно-человеческая цен-ность, способствует гармоническому развитию личности, воз¬никновению и проявлению всех лучших человеческих сил и спо¬собностей, свидетельствует об утверждении человека в действи¬тельности, о расширении границ свободы общества и человека» (Л. И. Столович).
1. Как вы понимаете определения «чувственно-конкретная цело-стность» и «совершенство»? Проиллюстрируйте свое понима-ние этих определений обращением к конкретным произведе¬ниям разных видов искусства.
2. Можете вы согласиться с таким пониманием прекрасного, когда оно обязательно должно выступать как «общественно-человеческая ценность», способствующая «гармоническому развитию личности»? Обоснуйте свое мнение. Как, по вашему мнению, может прекрасное свидетельствовать «об утвержде¬нии человека в действительности» и о «расширении границ свободы общества и человека»? Аргументируйте ответ конк¬ретными примерами.
«...Все многочисленные концепции прекрасного, выд-винутые в истории эстетической мысли, так или иначе сводятся к четырем теоретическим моделям красоты:
I. Объективно-историческая модель (Платон, Тертуллиан, Фо¬
ма Аквинский, Франциск Ассизский, Гегель): прекрасное есть
печать или воплощение бога (или абсолютной идеи) в конкрет¬
ных вещах и явлениях.
II. Субъективно-идеалистическая модель (Т. Липис, Ш. Лало,
Мейман, а также Н. Гартман и другие феноменологисты): пре¬
красное есть результат наложения («вчувствования», или «про¬
ецирования», или «ссужения») эстетического богатства индиви¬
да на эстетически нейтральную действительность.
III. Субъективно-объективная модель (Сократ, Аристотель, Чернышевский): прекрасное есть результат соотнесения свойств жизни с человеком как мерой красоты или с его практическими потребностями, с его идеалами и представлениями о прекрасной жизни.
IV. Метафизико-материалистическая модель (французские материалисты): прекрасное есть естественное свойство явлений природы, такое же, как вес, цвет, форма и т.п.» (Ю.Б. Борее)
1. В чем, на ваш взгляд, заключается рациональное зерно каж-
' дой из обозначенных четырех теоретических моделей красо¬
ты? Каковы, по вашему мнению, наиболее уязвимые, слабые
места названных концепций?
2. Какая из «теоретических моделей красоты» представляется
вам наиболее логичной и обоснованной? Почему? Возможно,
,.... ваши представления о красоте исходят из необходимости Соединения, сочетания двух-трех моделей? Если да, расска-жите о таком сочетании подробнее.
«Советские ученые на основе идей, высказанных в «Экономических рукописях» К. Маркса, выдвинули пятую тео¬ретическую концепцию прекрасного. Согласно этой диалекти-ко-материалистическои модели, прекрасное есть результат того, /Что объективные явления с их естественными качествами втяги¬ваются общественным производством, практикой в сферу инте¬ресов человека и обретают положительную ценность для челове¬чества как рода, «одухотворяются», очеловечиваются трудом и Становятся сферой свободы, т.е. сферой овладения человеком Действительностью» (Ю.Б. Борее).
1 ■ Учитывает ли пятая теоретическая концепция прекрасного по-ложения и выводы четырех предыдущих (см. задание Б-47)? Если да, то в чем? |
