| «Философ тот, кто созерцает прекрасное... Кто способен видеть природу красоты самой по себе и радоваться ей» (Платон).
1. Что значит для вас «созерцать прекрасное»?
2. Как вы понимаете определение «природа красоты»? Что, по вашему мнению, означает «видеть природу красоты самой по себе»?
«Красота есть конечная цель мировой и человеческой жизни» (НА. Бердяев).
1. Какое содержание вкладываете в понятия «мировая» и «чело-веческая» жизнь? Что между ними общего и в чем они прин-ципиально отличаются?
2. Расскажите о своем понимании мысли философа о красоте как «конечной цели». Можете вы согласиться с таким понима¬нием цели «мировой и человеческой жизни»? Обоснуйте свое мнение.
В диалоге Платона «Гиппий1 Больший», построенном как столкновение произведений Гиппия и Сократа2, на вопрос последнего «Что есть прекрасное?» Гиппий отвечает: «Прекрас¬ная девушка есть несомненно что-то прекрасное». Сократ разви¬вает свой вопрос: «...а прекрасная кобылица... а прекрасная лира... а прекрасный горшок разве не есть что-то прекрасное?» Гиппий считает неудобным ставить в один ценностный ряд пре¬красную девушку и горшок, на что Сократ вспоминает изречение Гераклита3: «Из-обезьян прекраснейшая безобразна, если срав¬нить ее с человеческим родом... Из людей мудрейший по сравне¬нию с богом покажется обезьяной и по мудрости, и по красоте, и по всему остальному».
1. Как вы считаете, о каком понимании прекрасного свидетель-ствует ответ Гиппия на вопрос Сократа? К чему, на ваш взгляд, стремится последний, пытаясь применить категорию прекрасного относительно кобылицы, лиры и горшка?
2. Какое понимание прекрасного отстаивает Сократ, обращаясь к изречению Гераклита? Можете вы согласиться с таким по-ниманием? Аргументируйте свое мнение.
В развитии платоновского диалога между Сократом и Гиппием о прекрасном есть такой момент: «... Я утверждаю, — говорит Гиппий, — что всегда и везде прекраснее всего для каж¬дого мужа быть богатым, здоровым, пользоваться почетом у эл¬линов и, достигнув старости и устроив своим родителям, когда они умрут, прекрасные похороны, быть прекрасно и пышно по¬гребенными своими детьми». Сократ словно бы уточняет мысль Гиппия, но и опровергает ее: «... полезное это то, что творит бла¬го... На самом деле... это не так, как нам только что представля¬лось: будто прекраснее всего наше положение, что полезное... и есть прекрасное. ...Прекрасное — это приятное благодаря слуху и зрению», а «приятное, связанное со всеми остальными ощуще¬ниями, получаемыми от пищи, питья и любовных утех и так далее», по платоновскому Сократу, находится за пределами пре-красного: «...ни благо не может быть прекрасным, ни прекрас-ное — благом, если только каждое из них есть нечто иное».
Заключительная фраза диалога между Сократом и Гиппием у Платона предельно лаконична: «Прекрасное трудно». |
