| «...Художественно прекрасное выше природы. Ибо кра¬сота искусства является красотой, рожденной и возрожденной на почве духа; и насколько дух и произведение его выше природы и ее явлений, настолько же прекрасное в искусстве выше есте¬ственной красоты» (Г.В.Ф. Гегель).Как вы понимаете мысль Гегеля о том, что «красота искусства является рожденной и возрожденной на почве духа»?
jL< Можете вы согласиться с тем, что «дух и произведение его выше природы и ее явлений»? Если да, то в чем и как отме-
■;, ченная философом особенность проявляется?. Проиллюст-' рируйте свое понимание мысли Гегеля конкретными при-" мерами.
«Красота есть форма; она есть иллюзия абсолютной 2|£йзненности, удовлетворяющей самое себя и считающей, что $на завершена и закончена в себе... Это только мнимая беско¬нечность... Красота есть скорее покрывало, скрывающее истину, .нежели изображение последней» (Г.В.Ф. Гегель).
•|, Расскажите о своем понимании определения «абсолютная
jji" жизненность» относительно художественного произведения.
, Как вы понимаете мысль Гегеля о том, что «красота есть ил-
, * люзия абсолютной жизненности»? Можете вы с этим согла-
'" ситься? Аргументируйте свой ответ.
"2. Что представляет собой истина, заключенная в художествен-
; ном произведении? Можете вы согласиться с тем, что красо-
* та в искусстве «есть скорее покрывало, скрывающее ис-
Р, тину, нежели изображение последней»? Проиллюстрируйте
£ свое понимание, обратившись к произведениям разных видов
'' искусства.
«...Необходимость прекрасного в искусстве выводится из неудовлетворенности непосредственной действительности. Его задача и признание должны состоять в том, чтобы в своей свободе дать внешнее воплощение явлению жизни и духовному
Одушевлению и сделать внешнее соразмерным своему понятию, (ишь теперь истинное начало впервые выделено из временного и конечного существования и не растворяется во множестве частных моментов. Одновременно оно приобретает внешнее вы¬явление, в котором выступает уже не скудность природы и прозы жизни, а достойное истины существование» (Гегель).
1. Как вы понимаете мысль философа о том, что «необходи¬
мость прекрасного в искусстве выводится из неудовлетво¬
ренности непосредственной действительности»? Можно ли,
на ваш взгляд, согласиться со справедливостью этого утвер¬
ждения? Почему?
2. Как вы поняли, в чем, по Гегелю, состоят «задача и призва-
: ние» прекрасного в искусстве?
V 3. в чем, если судить по приведенному высказыванию Гегеля, заключается разница между реальностью и искусством, эту реальность отражающим? |
