| «...Безобразное, как и прекрасное, существует в рамках эстетического. При восприятии безобразного, как и при воспри¬ятии прекрасного, мы познаем «опредмеченную» человеческую сущность, но при этом не подлинную, а искаженную, противо¬речащую самой себе. О безобразном мы говорим тогда, когда непосредственно, в чувственном восприятии оцениваем какое-либо явление действительности по его сущности, с точки зрения роли в человеческой жизни. Оценка безобразного является од¬ной из разновидностей эстетических оценок» (В.В. Ванслов).
1. Как вы понимаете мысль ученого о том, что безобразное «су¬
ществует в рамках эстетического»? Можете вы с нею сог¬
ласиться? Почему? Разве в вашем представлении «эстети¬
ческое» и «безобразное» это не антиподы? Обоснуйте свой
ответ.
2. Что такое, на ваш взгляд, «опредмеченная» человеческая
сущность? Как такая «опредмеченность» выражена в конкрет¬
ном художественном тексте? Приведите примеры.
3. Можете вы согласиться с тем, что безобразное — это иска-женная, противоречащая самой себе «опредмеченная» чело-веческая сущность? Разве может сущность противоречить «самой себе»? Расскажите о том, как вы это понимаете.
4. Как вы считаете, что такое оценка явления действительности «по его сущности, с точки зрения роли в человеческой жиз-
, ни»? Раскройте это положение применительно к безобраз-ному.
«Так, например, в творчестве Ф.М.Достоевского по¬добный «городской пейзаж» поднят до уровня большого соци¬ального обобщения, раскрыт в его человеческой выразительнос¬ти. Мир героев Достоевского неотделим от подобной среды. В ней словно запечатлена их психология, их душевные пережи¬вания. Достаточно нам увидеть серию изображений подобных лишенных солнца, грязных и запущенных зданий — «доходных домов», и мы скажем: «это Петербург Достоевского». Писатель художественно раскрыл нам эстетическое качество, присущее этой стороне большого капиталистического города. Материаль-ная среда, окружающая людей, выступает у него как выражение их рабства, приниженности, ущербности и тяготеющего над ними социального гнета. Иначе говоря, она выступает в своем эстетическом значении, и это эстетическое значение в данном случае есть безобразное. Эстетически безобразное отличается от прекрасного тем, что противоположно ему, т.е. чувственно выра¬жает не свободу человека, а его приниженность и рабство» (В.В. Ванслов).
1. В каких известных вам произведениях встречается то, что исследователь определяет как «Петербург Достоевского»? Можете вы согласиться с тем, что в «Петербурге Достоевс¬кого» материальная среда, окружающая людей, выступает «как выражение их рабства, приниженности, ущербности и тяготеющего над ними социального гнета»? Обоснуйте свой ответ.
2. Как вы понимаете мысль ученого о том, что «Петербург Дос-тоевского» это и есть безобразное? Можете вы с ним согла-ситься? Почему? Как вы думаете, нуждается ли безобразное в какой-то дополнительной характеристике или характеристи¬ка, данная В.В. Вансловом, вполне достаточна? Если нет, рас-скажите о том, что необходимо, по вашему мнению, добавить.
«...Среди отрицательных явлений скрыты положитель-ные... в самом уродливом есть и красивое, так точно, как и в кра¬сивом есть некрасивое. Но истинно прекрасное не боится безоб¬разного. Нередко последнее только лучше оттеняет красивое» (К.С. Станиславский).
1. Как вы понимаете мысль режиссера о том, что «среди отрица-тельных явлений скрыты положительные», а «в самом уродли-вом есть и красивое, так точно, как и в красивом есть некра-сивое»? Можете вы согласиться с ее справедливостью? Если да, приведите конкретные примеры произведений искусства, которые могут служить подтверждением справедливости высказанной мысли.
Расскажите о своем понимании такого определения, как «ис-тинно прекрасное». Можете вы согласиться с тем, что «истин-но прекрасное не боится безобразного»? Если да, проиллюс-трируйте данное утверждение конкретными примерами из произведений живописи, скульптуры, литературы. |
