| Историки утверждают, что древние тексты содержат даты, пусть даже за¬писанные необычным способом, и по ним грамотный хронолог мог выстроить связное прошлое. Типичный образчик такой архаичной хронологии, напри¬мер, дает Фукидид (ок. 460—400 до н.э.), согласно которому Пелопонесская война началась «на пятнадцатом году (после четырнадцатилетнего сохра¬нения тридцатилетнего договора, заключенного в связи с покорением Эвбеи), в сорок восьмой год жречества Хрисиды в Аргосе, когда эфором в Спарте был Энесий, а архонству Пифидора в Афинах оставалось до срока четыре месяца, на шестнадцатом месяце после сражения при Потидее, в начале весны».
Но это схоже и со средневековыми датировками. Сервантес и Рабле точно так пародировали предшествующую им литературу. И в этом причина, по ко¬торой хронология зародилась в недрах филологии, ведь филология фиксирует слитность литературоведения с другими гуманитарными дисциплинами (и не только гуманитарными). Отсюда нередкие попытки выдать хронолога Иосифа Скалигера за скромного филолога, а не астронома или математика.
Литературный энциклопедический словарь сообщает, что филология — это совокупность гуманитарных дисциплин, изучающих историю и сущность духовной культуры человечества через языковой и стилистический анализ пись¬менных текстов. Это как раз и означает, что филолог был тем «демиургом», который разделял тексты на мифы и на историю.В идеале такой филолог должен знать все, коль скоро все в принципе может потребоваться ему для прояснения того или иного текста. Только в XIX веке в итоге деятельности плеяды немецких ученых история отделилась от филологии (или наоборот) в качестве самостоятельной отрасли знания. Тогда-то и возник¬ла история в современном смысле слова; одновременно была окончательно признана скалигеровская версия хронологии, и было закреплено, что история делится на три этапа: античность, Средние века и Новое время.
Правда, тут возникает вопрос: а кем же были Фукидид, Ливии, Тацит и сам «отец истории» Геродот? Филологами, работавшими с текстами? Или со¬здателями текстов?
Но разберемся с Иосифом Скалигером. Так вот, он действительно высчи-тывал даты событий, основываясь на литературных источниках. Мы с этим не спорим, хотя у некоторых историков, знакомых с нашей версией, сложилось мнение, будто мы выискиваем «ошибки Скалигера» при датировке имевшихся у него исторических документов. А документы эти, пишут наши оппоненты, «легко найти в любой библиотеке — это опубликованные на тот момент произ¬ведения античных писателей».
Нет, Скалигер, высчитывая даты событий, описанных в тех самых произ¬ведениях, в математических расчетах не ошибался, из-за чего и возникла ос¬новная проблема «научной хронологии». Ошибочным было его мировоззре¬ние. Он трудолюбиво и целенаправленно конструировал СВОЮ историю, но эта конструкция при всех математических достоинствах так же похожа на реальное прошлое, как, например, компьютерная игра «Фараон и Клеопат¬ра» на реальные события египетской истории. Счастье Скалигера-хронолога в том, что он, в отличие от предшественников, довел дело до канонизации своей версии.
А методикой для расчетов он взял нумерологию, оккультную науку о все¬общих математических соответствиях, и каббалу, выискивавшую связь между написанием слов и их смыслом. Положив в основу расчетов числа, производ¬ные от магической цифры 9, и знаменитое число Зверя 666 (три шестерки дают 18, а это две девятки), он создал столь математически стройную систему дат, что нам теперь удалось выстроить всю хронологическую последовательность в четкую синусоиду. Мы покажем ее через несколько страниц; также с ней можно ознакомиться в книге «Другая история искусства».
Скалигер, конечно, не был основателем каббалистической хронологии в том смысле, что не он ее придумал — предшественников у него были, может быть, сотни, — но он стал отцом хронологии как системы дат, получившей всеобщее признание. Он удачно завершил определенную традицию историчес¬ких расчетов на базе оккультной философии. Нужно помнить, что до его род¬ного XVI века в среде магов и нумерологов уже сложилось мнение об этом времени именно как о XVI веке, ибо уже была «установлена» дата рождения Христа. То есть, хотя Скалигер и оперировал только датами от Сотворения мира, в его время существовало представление, что идет второе тысячелетие от РХ и что прошло семь тысяч лет от Сотворения мира.
Общеизвестно, что каббалистическое учение развивалось как минимум с XII века. Нынче все знают, кто такие нумерологи, астрологи и прочие специа¬листы герметических наук. Историки XVI века не скрывали, что они заняты расчетом дат. Никаких других хронологий, кроме основанных на оккультной нумерологии или на астрологии, и никаких других ученых хронологов, кроме
гностиков, не было в XII—XVI веках. И что же? «Филолог» Скалигер, как это написано в книжках наших современных историков, составил «научную хро-нологию». А куда, спрашивается, подевалась каббалистическая, оккультная хронология, которую готовили все его предшественники?! Такой вопрос даже не возникает в головах наших историков, и это говорит об их полной профне¬пригодности.
Мало того, когда стали известны результаты двадцатилетних трудов Иса¬ака Ньютона по пересмотру скалигеровской хронологии, его немедленно объявили сумасшедшим. Историки поныне продолжают потешаться и над Н.А. Морозовым (1854—1946), создателем многотомного исследования «Хри¬стос. История человечества в естественно-научном освещении». Никак не желают они подвергнуть свою любимую оккультную хронологию проверке наукой, хотя это дало бы им возможность объяснить противоречия, анахро¬низмы, «темные» места в истбрии. Но ведь прошлое человечества принадле¬жит всем нам, а не только «жрецам»: историкам, искусствоведам, литерату¬роведам. |
