| Великолепен, Атон, твой восход на горизонте.
Живой солнечный диск, положивший жизни начало,
Ты восходишь на восточном горизонте,
Красотою наполняя всю землю.
Ты прекрасен, велик, светозарен и высок над землею,
Лучами ты обнимаешь пределы
земель, тобою сотворенных.
Ты — Ра, ты достигаешь и до них,
Ты подчиняешь их для тобою возлюбленного сына. Ты заходишь на западном горизонте —
земля во мраке, как мертвые Спят люди, с головою укрывшись, не видя друг друга. Их обирают грабители, они не слышат. Из логовищ львы выходят. Змеи жалят во мраке. Земля безмолвствует. Творец ее за горизонтом. Земля расцветает, когда ты восходишь на горизонте, Мрак разгоняя лучами. Обе земли в ликовании. Обе земли-торжествуют. Пробуждаются люди. Тела освежив омовеньем, надев одежды, К тебе они простирают руки И за труд берутся.
Все на земле зеленеет. Травы стада вкушают. Птицы из гнезд вылетают, Взмахами крыльев душу твою прославляя. Скачут, резвятся все твари с каждым твоим восходом. Плывут корабли на Юг и на Север. Любые пути открыты в твоем сиянье. Рыба в воде играет, на свет твой выходит, Ибо ты проницаешь лучами глубины. Животворишь младенцев в материнских утробах. Даешь рожденным дыханье и им уста отворяешь. Зародыш в яйце тебя, Атон, славословит, Птенец в яйце жив тобою.
Сквозь скорлупу ты его насыщаешь, даруешь дыхание. Ее пробивая клювом, к тебе он стремится На шатких ножках. Человеку твоих творений не счесть: От глаз они скрыты.
Ты земли единый создатель, ее наполняешь жизнью, Всем, кто на ногах своих ходит, Кто парит над нею на крыльях, Каждого, где бы он ни жил, Ты судьбой наделяешь. Пусть языки различны, разного цвета кожа, Всех одаряешь пищей, жизни конец назначаешь. Нил сотворен тобою в глубинах подземных. Он выведен по твоему желанью На благо Египту.
Ты сострадаешь людяк^ дальних пределов. Живут тобою чужеземные страны. Создал ты Нил небесный, он им дарует влагу. Лучи твои каждую пашню холят, Поднимают всходы, их превращают в колос, В меру тепла давая, в меру прохлады. Ты сам сотворил небосвод,
Чтоб по нему подниматься, свои созерцая творенья.
Ты един во многих обличьях, солнечный диск животворный,
Пылающий, сверкающий, далекий и близкий.
Нет числа твоим проявленьям.
В моем пребываешь ты сердце.
У тебя сыновей мириады,
Но я, Эхнатон, правдой живущий,
Единственный в твои посвященный тайны,
Твое постигший величье.
Ведаю я, что землю ты создал
Своей могучей рукою,
Что люди — твое творенье:
Поднимаешься ты — они живы, спрячешься — умирают.
В тебе дыхание жизни. Ты украшаешь землю,
Людей от сна пробуждаешь, для службы царской,
Делаешь слугами сыну, владыке обоих Египтов
И возлюбленной им Нефертити,
Царицы земель обеих.
Да будет она жива, молода и здрава
Вечные веки.
Линия № 6.
Произведения времен XII династии (прибл. 2000—1800 гг. до н. э.) — это «Пророчество Нефертити», «Поучения Аменемката I», «Рассказ Сенухе», «Ре¬чения Ипуера», «Книга мертвых». Это — обширное собрание заупокойных текстов самого различного содержа¬ния, предназначенных для обеспече¬ния бессмертия уже не только царю, но и любому смертному.
Самое известное произведение этого периода, «Рассказ Сенухе», литературоведы не только считают одной из жемчужин египетской ли¬тературы (происходит резкий взлет «египетской» синусоиды до линии № 6), но и называют древнейшим в мировой литературе произведени-ем, «в котором окружающая дей-ствительность была воссоздана с удивительной полнотой и досто-верностью».
Историки серьезно обдумывали ситуацию, предлагаемую текстами, и пришли вот к какому выводу:
«Новейшие исследования под¬твердили предположение, что часть произведений этого времени
была даже инспирирована дворцом Плотник. Древний Египет. Конец XV века с целью укрепить и пропагандиро- до н.э., линия № 4.
вать авторитет фараонов XII ди-настии, положившей конец предше¬ствующей вековой политической неурядице».
Если сложить два и два, то мы увидим, что эти события линии № 6 логично завершают события линии № 5, когда, после заговоров, оппозиций и прочего подобного Эх-натон (гимн которого мы только что привели) произвел религиозно-поли¬тический переворот. Если же при¬ложить мифические египетские со¬бытия к реальному XIV веку, то по¬лучится интересная картина некое¬го военно-идеологического вмеша-тельства, коими так наполнен этот период:
Сфинкс фараона Аменемхета III, XIX век до н.э., линия № 6 «египетской» синусоиды
«Придя к власти, цари XII ди¬настии (монголы? крестоносцы? ставленники Царьграда?) должны были опираться не только на силу оружия, но и на силу убеждения, показать стране, что они не зах¬ватчики престола, не простые узур¬паторы, но спасают страну от внутренней смуты, восстанавлива¬ют порядок, озабочены благом народа, словом, что они его благодетели... Для авторитета этой династии было необходимо, чтобы на ее основателя смот¬рели не как на одного из многих узурпаторов, приходивших к власти и до него, а как на мессию-спасителя, пророчество о котором заранее предопределено. Тем самым в «Пророчестве Неферти» Аменемкат I выделялся из ряда много¬численных претендентов на престол, его личности придавался особый авто¬ритет». |
