| Монтескье по возрасту был самым старшим в кругу француз-
ких просветителей. Он родился в 1689 г. в замке Ла-Брэд,
Недалеко от города Бордо, в семье небогатого дворянина де Се-
"онда. Его бездетный дядя Монтескье, президент парламента в
ордо (председатель суда), завещал ему свое имя,-состояние и
рлжность. Это предопределило жизненный путь будущего пи-
ателя.
Шарль Монтескье был отдан в духовное училище — орато-ианский коллеж в селе Жюильи около Мо, в котором пробыл ять лет, до 1705 г., а потом принялся за изучение права, гото-ясь к деятельности судьи. «Когда я вышел из коллежа, мне да-и в руки книгу по правоведению, и я стал искать идею пра-;а»,— вспоминал он впоследствии. Серьезное изучение француз¬ского законодательства и жизненные наблюдения позволили 1онтескье заметить экономические, социальные и политические епорядки в стране.
Заняв должность, унаследованную от дяди, он вскоре был •избран членом Бордоской академии, в трудах которой принял -амое деятельное участие, выступил с рядом исследований по различным вопросам гуманитарных и точных наук.
В 1720 г. Монтескье написал роман «Персидские письма», который издал анонимно в следующем году. Основные идеи это-го романа впоследствии были изложены в «Размышлениях о причинах величия и падения Римской империи» (1734) и в виде "разработанной, достаточно стройной системы в «Духе законов» (1748).
Монтескье олицетворяет собой тип ученого-борца, исследую-"щего научные проблемы не ради академического интереса, а во ?имя переустройства общественной жизни людей. «Не прекрасна <ли цель работать для того, чтобы оставить после себя людей бо-,,лее счастливыми, чем были мы!» Чтобы ни создавал Монтескье, „ученый ли трактат, или фривольную прозаическую поэму вроде «Храма в Книде», всюду он облекает свою мысль в «легкую свер-кающую игру французского остроумия»1.
«Персидские письма». В его философском романе «Персидские письма», романе-трактате, политические доктрины представлены в лицах и живых картинах. Мы не найдем здесь всестороннего освещения характеров, автору важно было в острой публицисти¬ческой форме, с художественной конкретностью довести до чита¬теля философские и политические идеи.
Сюжет романа развертывается следующим образом: богатый и знатный Узбек и его друг Рика отправляются в Европу, чтобы познакомиться с чуждыми им нравами и культурой. На родине Узбек оставляет друзей, роскошный дворец (сераль), загород-
ные дома и многочисленный штат жен, содержащихся в гареме под неусыпным и жестоким наблюдением белых и черных рабов-евнухов. В письмах Узбека, его друзей, евнухов и жен перса раскрывается содержание романа. Такая форма повествования давала автору большую свободу, тем более что приходилось ка¬саться весьма острых политических вопросов и необходимо было в какой-то степени обмануть бдительность королевской цензуры, облечь тенденциозное политическое выступление в легкую и ув¬лекательную переписку «дикарей», обменивающихся мнениями о европейской «цивилизации».
Несмотря на чрезвычайную беглость характеристик, перел читателем встают яркие образы персов: умный, изнеженный и избалованный поклонением своих рабов Узбек, увлекающийся Италией и античной древностью Рика, страстная, чувственная Заши, простоватый, недалекий евнух Нарсит и суровый, прони-цательный Солим.
Не выходя из рамок эпистолярного романа, Монтескье пре-вращает свое произведение в политический трактат. Эту книгу Монтескье вернее всего отнести к жанру философского романа, созданного французскими просветителями XVIII в. Писатель рассматривает в своем романе два типа государства: восточную деспотию и европейскую монархию — и критикует оба эти типа государства во имя республики. Монархия есть полное насилия состояние, всегда вырождающееся в деспотизм. Святилище чес-ти, славы и добродетели особенно утвердилось в республиках и в тех странах, где позволено произносить слово «отечество», го¬ворит Узбек, один из персонажей романа. Поэтому и компози-ционно книга строится в двух планах: с одной стороны, деспоти¬ческая Персия, с другой — монархическая Франция.
Одним из основных положений просветительского учения об обществе было признание того факта, что деспотизм нивелирует людей, подавляет свободное проявление индивидуальных черт характера. Впервые эта мысль была высказана в философском романе Монтескье. |
