| Прототип Павла Власова, Заломов, в своих воспоминаниях рассказывает, что самым счастливым днем его жизни был день, когда он с красным знаменем шел во главе демонстрации на штыки солдат. От Павла Власова до молодогвардейцев Фадеева сквозь всю историю литературы социалистического реализма проходит этот пафос высшего счастья, которое обретает человек, отдавая всего себя великому делу коммунизма.
Трагическому как признанию человеком своего бессилия перед представляющимися ему необоримыми силами, своей об¬реченности на неизбежное несчастье противостоит в эстетике коммунизма жизнеутверждающее начало, полнота выявления личности, в служении великой цели находящей полноту счастья. Если смерть, грозящая уничтожению человеческой личности, для
всех форм индивидуализма представляется непреодолимым пре¬пятствием на пути человека к поставленной им цели, то чело¬век— носитель эстетического идеала коммунизма — отвечает на эту угрозу презрением к смерти, потому что в победе общего дела он находит утверждение и своей личности.
В статье «Уроки московского восстания» Ленин писал: «Бу¬дем помнить, что близится великая массовая борьба. Это будет вооруженное восстание. Оно должно быть, по возможности, единовременно. Массы должны знать, что они идут на воору¬женную, кровавую, отчаянную борьбу. Презрение к смерти должно распространиться в массах и обеспечить победу»1.
Основу этого массового героизма Ленин видел именно в един¬стве цели, объединяющей массы.
Героизм, презрение к смерти, способность к величайшему самопожертвованию (но не жертвенность, в основе которой ле¬жит неверие одиночки в силы народа)—все эти важнейшие черты человеческого характера формируются в процессе борьбы за коммунизм, воспитываются партией, ведущей к нему массы. На основе их складывается весь строй характера советского человека, каким он выступает в жизни и в искусстве. Участие в общем великом деле воспитывает и определяет твердость его характера, его страстность в отношении к любой задаче, кото¬рую ставит перед ним жизнь, умение дерзать, принципиальность и непримиримость. И это же чувство общности дела определяет его простоту — достоинство, которое Маркс больше всего ценил в людях,— простоту, вытекающую из сознания, что каждый из участников общего дела на его месте будет вести себя так же, будучи воспитан в той же великой школе. Поэтому-то тип со¬ветского человека, объединяя в себе лучшие черты человече¬ского характера, придает им новое качественное наполнение, ибо они подчинены в нем новой и высшей цели и вместе с тем и благодаря этому образуют такое целостное единство, которое не могло возникнуть до начала борьбы за создание коммуни-стического общества. |
