| Поскольку перед нами встает вопрос о качестве произведе-ния, т. е. об его оценке, необходимо определить принцип оценки. Совершенно очевидно, что в установлении этого принципа оценки (критерия) художественности мы должны исходить из того, в какой мере в данном произведении осуществились свой¬ства, присущие литературе как особой форме отражения жизни.
Литература прежде всего есть отражение жизни, познание ее, и первое требование, которое мы должны к ней предъ-явить,— это требование правдивого отражения жизни, требо-вание жизненной правды, верности обобщения.
Понятно, конечно, что это требование относительно. Мы уже говорили о том, что отражение жизни, являясь безусловным в том смысле, что оно отражает определенные реальные ее явле¬ния, в то же время условно в том смысле, что оно может в силу данных исторических причин отразить эти реальные явления .односторонне, ошибочно. Пользуясь определениями Ленина, мы можем сказать, что всякое отражение жизни с точки зрения абсолютной, полной истины представляет собой от-носительную истину.
С этой точки зрения, учитывая ту историческую обстановку, в которой находился данный писатель и которая определяла его познавательные возможности, мы предъявляем к писателю тре¬бование возможно верного отражения тех областей жизни, ко¬торые он стдемится нам показать. Таким образом, критерий жизненной правды является для нас определяющим при оценке художественности произведения. Но что значит устано-вить жизненную правдивость произведения? Это значит—про-верить произведение самой жизнью, соотнести его с той' об-ластью жизни, которая в нем отражена, и тем самым Опреде-лить, в какой мере верное представление о ней оно нам дает. Пб
ыло бы неверно сводить эту проверку дишь к чисто историче-"кой, эмпирической проверке, что, конечно, тоже имеет свое зна-ение. Поскольку мы говорим о единстве общего и историче-кого в произведении, постольку мы имеем право проверять зображенные писателем характеры и события с точки зрения 'fecero того жизненного опыта, которым мы •располагаем. Один 4ю крупнейших теоретиков искусства — Лессинг говорил, что Ш1ри каждом шаге, который сделают.... действующие лица, мы (Должны будем сознаться, что и сами поступили бы не иначе»1. Определив свойства данного характера, мы получим возмож¬ность изучать его и с точки зрения внутренней вероятности его [поведения, как бы перенеся себя в его обстановку и подвергая Хсебя действию тех же закономерностей, которые действовали и I за него. Поэтому критерий жизненной правды требует чрезвы¬чайно глубокого и серьезного подхода к произведению — не Столько определения внешних соответствий или несовпадений • между ним и изображенной в нем областью жизни, но и глав-{ным образом проверки самого понимания писателем жизни, ! верности и вероятности его характеров на основе учета окру¬жавшей его исторической обстановки.
«Быт различных классов Европы я знаю... только по кни-гам,— писал М. Горький,— но Гамсун, Бальзак, Золя, Мопас-сан, Диккенс, Гарди и другие литераторы Европы крайне редко возбуждают у меня сомнение в точности изображения ими со¬бытий, характеров, логики мысли и чувства»2.
Эти слова М. Горького очень ясно обнаруживают, что мы, оценивая художественность литературного произведения, учи-тываем на основе своего собственного опыта те общие зако-номерности логики мысли и чувства, которые позволяют произ-I ведению звучать и за пределами исторического периода, в ко-тором оно возникло. |
