| Определить своеобразие какого-либо явления — значит уста¬вить, чем оно отличается от других явлений по своему содер-нию, по своей форме и по своей функции, т. е. по той роли,
Ц>торую оно играет в общественной жизни. Таким определе-J$M своеобразия литературы, т. е. ее отличия от других форм 'знания жизни, от других идеологий, является указание на то,
So она отражает жизнь в образах>, образно.
Щ,, Следует оговориться, что термин «образ» употребляется в ух значениях — в узком и широком. В узком смысле слова разом называется выражение, придающее речи красочность, йкретность; с этой точки зрения в строке «Горит восток за-ю новой» перед нами уже имеется образ, т. е. выражение, агодаря которому наше представление о заре становится лее конкретным, так как небо на заре сравнивается с пожа-
м («горит»). ^ В последующем отрывке из «Полтавы» Пушкина, дающем ^Ьйсание красоты Марии, мы будем с этой точки зрения иметь *йимер такого образного языка, ряд таких словесных образов:
Напоминают плавный ход, То лани быстрые стремленья. Как пена, грудь ее бела. Вокруг высокого чела, Как тучи, локоны чернеют, Звездой блестят ее глаза, Ее уста, как роза, рдеют.
. И то сказать: в Полтаве нет Красавицы, Марии равной. Она свежа, как вешний цвет, Взлелеянный в тени дубравной. Как тополь киевских высот, Она стройна. Ее движенья То лебедя пустынных вод
Мы еще вернемся к затронутым в этом разделе вопросам, уже сейчас мы должны указать на это слишком узкое содер-ание, вкладываемое в понятие образности. Оно сводит особен-^сти литературы, во-первых, только к языковым явлениям *| мы знаем, что она гораздо шире по своему содержанию), ^во-вторых, оно сводит образность к красочности, минуя ос-* "льные свойства отражения жизни литературой, ее обобщаю-ёе (т. е. идейное) значение и т. д. Понятие образа имеет и более широкое истолкование. Обра-м называют тип отражения жизни художником отличие от тех форм отражения жизни, которые характери-ют другие идеологии, прежде всего науку. В таком понимании снятие образа охватывает не только язык, как в первом случае, ^котором мы говорили, а и целый ряд других сторон литера-турного творчества. Белинский, например, говорит, определяя ртличие литературы от науки: «Политико-эконом, вооружась
статистическими числами, доказывает, действуя на ум своих читателей или слушателей, что положение такого-то класса в обществе много улучшилось или много ухудшилось вслед-ствие-таких-то и таких-то причин.
Поэт (Белинский в данном случае имеет в виду вообще писателя.— Л. Т.), вооружась живым и ярким изображением действительности, показывает в верной картине, действуя на фантазию своих читателей, что положение такого-то класса в об¬ществе действительно много улучшилось или ухудшилось от таких-то и таких-то причин»1. Еще более детально характери-зует эти общре" свойства литературы Чернышевский, говоря об отличиях искусства от науки: «Главная цель ученых сочинений... та, чтобы сообщить точные сведения по какой-нибудь науке, а сущность произведений изящной словесности (литературы.— Л. Т.) в том, что они действуют на воображение и должны возбуждать в читателе благородные понятия и чувства. Другое различие состоит в том, что в ученых сочинениях излагаются события, происходившие на самом деле, и описываются пред¬меты, также на самом деле существующие или существовавшие; а произведения изящной словесности описывают и рассказы¬вают нам в живых примерах, как чувствуют и как поступают люди в различных обстоятельствах, и примеры эти большею ча-стию создаются воображением самого писателя. Коротко можно выразить это различие в следующих словах: ученое сочинение рассказывает, что именно было или есть, а произведение изящ¬ной литературы рассказывает, как всегда или обыкновенно бы¬вает на свете... Поэты — руководители людей к благородному понятию о жизни и к благородному образу чувств: читая их произведения, мы приучаемся отвращаться от всего пошлого и дурного, понимать очаровательность всего доброго и прекрас¬ного, любить все благородное; читая их, мы сами делаемся лучше, добрее, благороднее»2. |
