| Итак, предмет художественного изображения — это, в конеч-
"'щ' счете, человеческая жизнь, под углом зрения которой от-
ается в искусстве действительность. Нельзя, однако, изоб-
ить человека «вообще» — человек существует лишь как кон-
фтная индивидуальность, как личность.
Человек — определенный социально и национально-истори-ки обусловленный характер, имеющий свое индивидуальное ошеиие к жизни, свое мировоззрение, свой язык. Образ как картина человеческой жизни предполагает пре-всего изображение определенного человеческого характера, ящего в центре этой картины.
Понятие образа шире понятия характера, Кольку оно предполагает изображение и всего вещного, жи¬вого и вообще предметного мира, в котором человек нахо-ся и вне которого он немыслим, но в то же время без изо-
ажения характера (хотя бы в отдельном его проявлении, как
ршрике, о чем мы будем говорить ниже), без того угла зре-, о котором мы говорили, не может возникнуть и образ. Ха-тер в отношении к образу играет роль ядра в отношении
|ьЯетке; без него клетка не является в достаточной мере жиз-
' 0ятельной, хотя отнюдь к нему не сводится. При всем богатстве жизненного материала, привлекаемого
рожником, в центре непосредственного содержания его про-
ы дения стоят именно создаваемые им характеры, изображе-человека как личности. Мировая литература — это галерея
||иообразнейших характеров, отразивших различные периоды йтории человеческого общества.
$ Изображение характеров (в различных формах их показа — простейших до самых сложных) и есть то основное средство, помощи которого писатель отражает действительность. Ли-атурное произведение по своему построению в той или иной Me всегда представляет собой историю человека как опре-енного общественного характера. Характер — это тип довёческого общественного поведения, со-анный определенными общественными у сло¬ями. Человек, как мы говорили, изучается и отражается
делом ряде видов идеологической деятельности (в философии, ?|раве, в этнографии, в психологии и т. д.), но только в лите¬ре человек изображается как целое, как личность, как ха-
»тер, т. е. как индивидуальная форма общественного поведе-
й во всем его многообразии, представляющем в итоге совокуп-ть общественных отношений,
«У Гомера, например, — говорит Гегель, — каждый герой представляет собою совершенно живой охват свойств и черт характера. Ахилл является самым юным героем, но его юношеской силе недостает остальных подлинно человеческих качеств, и Гомер раскрывает перед нами это многообразие черт его характера, ставя его в самые различные положения. Ахилл любит свою мать Фетиду, он плачет по Бризёиде, когда ее отнимают от него, и его оскорб¬ленная честь побуждает его вступить с Агамемноном в спор, который являет¬ся исходным пунктом всех дальнейших событий, изображаемых в «Илиаде». При этом он является самым верным другом Патрокла и Антилоха. Вместе с тем он является самым цветущим, пламенным юношей, быстроногим, храб¬рым, но полным благоговения перед старостью; верный Феникс, доверенный его слуга, лежит у его ног, и при торжестве погребения Патрокла он оказы¬вает старцу Нестору величайшее уважение и почестТй. Но вместе с тем Ахилл показывает себя также раздражительным, вспыльчивым, мстительным и пол¬ным самой беспощадной жестокости по отношению к врагу, когда он привя¬зывает убитого Гектора к своей колеснице и, носясь на ней, трижды волочит труп вокруг Троянских стен. И, однако, он смягчается, когда старый Приам приходит к нему в шатер, он вспоминает оставленного им дома собственного старого отца и протягивает плачущему царю руку, убившую его сына. Об Ахилле можно сказать: это человек! Многосторонность благородной челове¬ческой натуры развертывает все свое богатство в этом одном человеке. И точ¬но так же обстоит дело с остальными гомеровскими характерами. Одиссей, Диомид, Аякс, Агамемнон, Гектор, Андромаха, каждое из этих лиц является целым самостоятельным миоем. каждое из них является полным, живым человеком...»
И далее:
«Ромео, например, в трагедии Шекспира «Ромео и Джульетта» имеет главным евоим пафосом любовь; однако мы его видим находящимся в самых различных отношениях к своим родителям, к друзьям, к своему пажу; мы видим, что он в защиту своей чести вступает в спор с Тибальдом и вызывает его на дуэль, что он относится благоговейно и доверчиво к монаху и что, даже стоя на краю могилы, завязывает разговор с аптекарем, у которого он покупает смертоносный яд, и во всех положениях он остается достойным, благородным и глубоко чувствующим» '. |
