| Очевидно, что на чисто рациональном уровне полное понимание, заключающееся в совпадениях представлений, со-относимых со словом, индивидуальных смысловых контекстов, недостижимо, как невозможно совпадение биографий. Это стало бы «семантическим двойникованием». Но оно может существовать в опоре на эмоциональные ореолы слова: считается, что музыка, воздействующая иррационально, при-водит к духовному идентитету. Именно на этом основана концепция «панмузыкальности» — попытка свести мир к наиболее полно воплощающим его звуковым аккордам. Единство говорящего (поющего, издающего музыкальный звук) и воспринимающего получило название эмпатии — «способности как бы «переноситься» во внутренний мир другого человека, способности целостно-эмоционального сопереживания его душевной жизни» (В. П. Филатов). Оратор, поэт и, конечно, учитель стремятся именно к такому восприятию текста; их ближайшая цель — сделать речь абсолютно понятной, т. е. воздействующей на эмоциональные первоосновы личности собеседника. Как этого достичь, как приблизиться к эмпатии, к «семантическому двойникованию»? М. М. Бахтин видит достижение этого через активный ответный процесс воспринимающего: понимание начинается с готовности вступить в диалог, заинтересованно реагировать на сказанное. Он пишет: «...всякое реальное целостное понимание активно ответ¬но и является не чем иным, как начальной подготовительной стадией ответа... И сам говорящий установлен именно на та¬кое активно ответное понимание...» [10. С. 247].
Действительно, диалог позволяет узнать собеседника, более точно определить, что он связывает с конкретным словом, каковы его индивидуальные контексты восприятия и говорения. Именно в диалоге происходит «вчувствование в мир собеседника» (В. Дилыпей), устанавливаются ранее скрытые закономерности в «мерцании смыслов» (М. Я. Поляков), снижается эффект «семантической капсулизации личности» (В. В. Налимов). «Смысл слов говорящего создается слушателем» [50], а значит, получив возможность
ответить, стать собеседником, слушатель раскрывает свои смыслообразующие принципы и личностные подтексты. Цепь ассоциаций, обусловливающих его понимание, становится более отчетливой, и, увидев ее особенности, говорящий приближается к эмпатическому взаимодействию.
Итак, главное условие ясности речи, в том числе педагогической, — возможность развернуть ее в диалог, потому что знание нами собеседника всегда приближает к осмыслению его внутреннего мира, дает возможность подобрать именно такие слова, с которыми он заведомо связывает передаваемые нами ассоциации. На этом основаны в речевом взаимодействии приемы «подключения к мыслям собеседника», «предварительного согласия» и «кризиса». Все они исходят из нашей собственной возможности посмотреть на вещи глазами собеседника, чтобы на этой основе найти слова, которые окажутся в его системе ценностей наиболее ясными. Чтобы оказаться ясной, речь должна отражать круг представлений, которые вписываются в тот контекст, тот опыт, который уже сложился у воспринимающего. |
