| Отстаивая демократическое направление искусства, просвети¬тели ввели в литературу нового героя, простолюдина, в качестве положительного образа, они воспели и прославили его труд, его мораль, они изобразили сочувственно и проникновенно его стра-дания. Разоблачая произвол господствующих сословий, они сме-ло вводили в литературу критический элемент и создали произведения высокого политического и художественного значения.
Подчеркнутая тенденциозность писателей-просветителей в те дни, когда они жили и действовали, составляла их главную силу, она отвечала историческим задачам времени. Она была необхо-дима в эпоху готовящегося социального'переворота. Используя печатное слово и театральную трибуну, просветители звали к об-новлению мира, а это требовало обнаженности идейных позиций. Они конечно не прочь были обмануть бдительность властей, при-бегая — и подчас весьма искусно — к различным уловкам и лу-кавству. Читателю же и зрителю их политическая программа должна быть предельно ясной... Здесь они не допускали никаких недомолвок и объективистской размытости.
Критически относясь к классицизму, они вместе с тем исполь-зовали лучшие черты классицистического искусства — героиче-скую патетику, чувства гражданственности, поставив их на служ-бу революционным идеям (классицистические трагедии Вольтера «Брут», «Заира», «Магомет» и др.).
Просветители провозгласили право художника изображать героические поступки и высокие чувства простого человека. Тем самым они содействовали укреплению широкого литературного движения, получившего в последней трети XVIII в. распростра-нение почти во всех странах Европы и названного сентимента-лизмом.
Сентиментализм в западноевропейской литературе XVIII сто-летия. Сентиментализм мощной волной прокатился по Европе XVIII столетия. Родиной его была Англия. Имя ему дал Лоренс Стерн, назвав свое путешествие по Франции «сентиментальным», показав читателю своеобразное «странствие сердца». Однако культ чувства, аффектацию духовного страдания, поэзию слез узаконил до него в литературе, в искусстве, а потом и в жизни Ричардсон.
Писатели-сентименталисты внесли в литературу свой весомый вклад. Их творчество существенно отличалось от произведений классицистов, патетическая трагедия которых воспевала по пре-имуществу героя и героическое. Выдающиеся люди, выдающиеся события, выдающиеся страсти — вот материал, из которого стро-ился трагедийный сюжет. Сентименталисты же обратились к лю-дям простым, гонимым, угнетенным, слабым. В их героях нет ничего примечательного. Страдания их не дивят, не потрясают, но трогают. Словом, на смену возвышенному и величественному, что было у классицистов, сентименталисты принесли в литерату-ру трогательное.
Они возвели чувство в культ, а чувствительность — в нравст-венный и эстетический принцип. Просветители взяли сентимента-листский принцип чувствительности на свое вооружение. Вольтер
язвил и смеялся в «Кандиде», но плакал в «Меропе» или «Заире», Дидро лукаво смешил в «Нескромных сокровищах» или «Жаке-фаталисте», но источал слезы в своих драмах. Руссо плакал и не¬годовал. Бомарше смеялся, но и он отдал дань слезам (драма «Евгения», четвертый «Мемуар»),
Классицисты не замечали природы; в произведениях сенти-менталистов природа заняла почетное место. Созерцание ее кра¬сот, мирное общение с нею простых, незлобивых людей — вот идеал сентименталистов.
Сентиментализм — явление сложное и противоречивое. Как идейное и художественное течение общественной мысли XVIII в. его нельзя отождествлять с Просвещением в целом. В ряде случа¬ев он являл собой кризис просветительской мысли (в Англии) и содержал ущербные мотивы, чуждые историческому оптимизму просветителей. Впрочем, в различных странах Европы его краски были различны. В Англии произведения сентименталистов соче¬тали в себе критику социальных несправедливостей с проповедью незлобивости, идеализмом, мистикой и пессимизмом («Векфильд-ский священник», «Покинутая деревня» Голдсмита, «Ночные ду¬мы» Юнга и др.).
Во Франции и Германии сентиментализм в значительной сте¬пени слился с просветительской литературой, а это существенно изменило его облик сравнительно с сентиментализмом англий¬ским. Здесь мы найдем уже и призывы к борьбе, к активным и волевым действиям личности, здесь исчезнут ноты идеализации феодальной старины, проявится бодрое материалистическое ми¬ропонимание.
Однако и в немецкой и во французской литературе сентимен¬тального направления не обошлось без идей, родственных анг¬лийскому сентиментализму. Роман Гете «Страдания молодого Вертера» проникнут материалистическим мировоззрением, но не чужд известной идеализации пассивного страдания. В произ¬ведениях Жан-Жака Руссо революционный протест сочетается с критикой идеи прогресса и цивилизации.
В каждой стране литература носила ярко выраженный нацио-нальный характер в зависимости от своеобразия исторического развития народа, его национальных черт, национальных тради-ций, о чем будет сказано в главах, посвященных национальным литературам. Однако для всей передовой литературы европей-ских стран XVIII столетия характерно общее антифеодальное, освободительное направление. |
