| Вот едет Стоян-красавец лесной чащей, гонит коня лихого и дивится, глядя на лес зеленый, прохладный. Любят юнаки лес, ибо стал он им домом родным. Дивится Стоян, что печален лес, ветви его поникли, листья почернели. Уж не мороз ли не¬жданный ожег листья, не пожар ли опалил их? Нет, говорит угрюмый лес. Триста девушек провели через чащу проклятые басурманы в далекую неволю. Среди рабынь гибкие гречан¬ки, нежные, словно листья, валашки и, «белых цветов белее» болгарки. Оттого и печален лес, оттого и ветви его поникли. Загорелось сердце юнацкое гневом и горем лютым, пришпорил Стоян коня и поскакал в погоню, а догнав, порубил черных арапов и освободил пленниц.
Чудная, поэтическая картина жизни болгарского народа! И горе горькое — гнет ненавистных чужеземцев, и гордое чувство любви к своим героям, отважным юнакам, способным защитить обездоленных людей, и угрюмый лес, который роняет слезы и тяжко вздыхает о бедах любимого народа,— как одно здесь до-полняет другое, создавая поистине гармоническое художествен-ное единство! Среди хайдуков были и отважные девушки. Не-сколько песен посвящено им. Водила дружину хайдуков храбрая Тодорка; никто не знал, что пбд юнацкой одеждой скрывает она женское тело, только однажды озорной хайдучонок догадался о
м и разоблачил Тодорку, предложив ей вместе со всеми иску-' ться в Дунае:
Распустила свой пояс И в дунайские волны, В белоснежные воды Окунулась Тодорка И, Дунай переплыв, , Так сказала со смехом: «Эй, дружинники-четники. Девять лет вместе жили, Девять лет я хайдучила, Девять лет вас водила, И во мне не узнали Вы, дружинники, девку».
Автор песни любуется озорной удалью Тодорки.
Борьба с иноземными угнетателями почиталась в народе ве¬йкой честью. Шли века, а борьба все более и более разгора¬ясь, охватывая широкие слои масс. И каждому хотелось отли-иться в этой борьбе, внести свою лепту в общее дело, в борьбу :вященную, в борьбу до победного конца:
С недругом нет договоров, Нет с басурманами мира!
В песнях с задушевной теплотой воспевается добрый друг юнака, его преданный боевой товарищ — конь. Любит и холит своего коня добрый юнак, и конь никогда не покидает его. Они неразлучны, конь и его хозяин, и коли погибает юнак отважный, то и тогда не отходит от него добрый конь. Спит юнак в сырой земле с лихой пулей в сердце, а по тропам бродит его белый конь, беспокойно ржет, и бьет копытами землю, и зовет своего хозяина,— зачем он не встает, зачем не натянет могучей рукою уздечку, зачем не вденет ногу в литое стремя, не пришпорит своего коня, не помчится с ним в чистое поле раздольное, к берегам синего Дуная.
Одна из песен рассказывает о смерти храброго героя Янку-лы. Много порубил врагов Янкула на Косовом поле, но и его настигла злая пуля, и умер Янкула, обняв родную, обагренную кровью землю:
Конь заржал, остановился, Над юнаком наклонился, Гривой шелковой, косматой Он накрыл лицо юнака, Отогнал хвостом он белым Мух и оводов проклятых И хозяина Янкулу Окропил слезой соленой, А потом заржал тихонько И упал на землю рядом, Замолчал, затих и помер.
Постоянными героями песни являются и широкий Дунай, и гус¬той лес, и земля, которую отважные юнаки, умирая, обнимают.
Природа живет с людьми одной жизнью, она радуется и печалит¬ся вместе с ними. Поет юнак в лесу чудо-песню, а лес отвечает «стоголосым звонким эхом»; любит парень девицу, думает, что никто про то не знает, но узнал о том зеленый луг и поведал гус¬тому лесу, а тот рассказал воде студеной. И так всегда вместе с человеком природа, и даже когда умирает юнак на поле боя, то обагряет он траву «росой кровавой».
Картины природы живописны, песня, как великолепный ху-дожник, рисует нам изумительные пейзажи:
Выпал серебряный иней, Лес опалил зеленый, Нежные листья пожухли, Ветки в лесу почернели.
Природа дает художнику-поэту богатейший материал, он черпает из нее образы, выражая ими сложнейшие понятия, которые мы ныне стремимся раскрыть отвлеченными сужде-ниями. Вот один из примеров. Сватаются за девицу двое: моло-дой парень и вдовец; не хочет идти девица за вдовца, вдовец — что иней осенний. Иней белеет, и осыпаются листья, а парень — молодой, что роса весной: упала роса — цветы расцветают. Вместе с художественной конкретностью приходит в песню и эстетический элемент, который придает песне вечную прелесть.
Итак, обращаясь к художественному мышлению болгар¬ского народа XVII столетия, мы видим, как под гнетом чуже¬земцев чахнет письменность, почти совершенно гибнет книж¬ность, но широко и могуче живет безымянное народное искус¬ство, великолепное искусство песни, несравненное и гениальное, достойное лучших творений мировой литературы. |
