| В истории южных славян глубоко трагическим событием яви-ась битва на Косовом поле 15 июня 1389 г., решившая их даль-нейшую судьбу. Сербская армия во главе с князем Лазарем стретилась с превосходящими ее во много раз силами турок. 1ного полегло воинов и с той и с другой стороны. Погиб храб-)ый Милош Обилич, погиб и турецкий султан Мурат. Исход "битвы решило позорное бегство с поля боя одного из военачаль-ников сербских войск, Вука Бранковича. Раненый князь Лазарь опал в плен и был умерщвлен в стане неприятеля. Южные славяне подпали под многовековое иго турок.
Народ сложил печальные песни об утрате своей свободы, про-славил опоэтизированных им героев сражения, и песни о Косов-ской битве переходили от поколения к поколению, из века в век; и в XVII столетии они составляют один из главных источников художественного сознания народа1. В этих песнях раздавался призыв к бою с ненавистными поработителями:
Седлай коня, надевай доспехи, Опояшься богатырскою саблей; Бей врагов, турок без пощады — И все вражье войско погибнет.
Но звучали и ноты трагического безверия в грядущие времена:
Настали последние времена, Скоро завоюют турки царство, Скоро будут турки царствовать, И разорят наши задушбины2, И уничтожат наши монастыри. Разрушат и церковь Раваницу.
Поле грустью:
битвы рисовалось в народных песнях с элегической
Погляди, сестрица дорогая, Видишь вкруг разметанные копья: Где лежит их более и гуще, Молодецкая там кровь лилася, До стремян она коню хватала, До стремян и до поводьев самых. Добру молодцу по самый пояс,— Тут легли герои-воеводы.
1 В XIX столетии они были собраны и изданы Вуком Караджичем.Песня воссоздает чистый и поэтический облик сербской де-вушки, как некое олицетворение народной скорби. Бой окончен. Торжествен и мрачен покой Косова поля. Девушка обходит поле битвы:
Витязей оглядывает мертвых, А кого найдет еще живого,— Чистою водой его умоет, Причастит вином его червонным И потом накормит хлебом белым.
Девушка ищет среди сраженных витязей своего жениха. Но не суждено ей найти его: вместе с другими, такими же храбрецами, как и он, погиб ее.нареченный. Плачет девушка, горько сетует на свою судьбу:
На роду написано мне горе: Подойду лишь к зелену я дубу — Глядь: зеленый выцвел весь и высох.
Ярко и живописно рисуется образ воина. Он всегда статен и красив, и одежда его сверкает серебром и золотом:
Добрый молодец на белом свете — По камням стучит кривая сабля, На макушке шелковая шапка, Серебром на ней султан окован, На груди кольчуга дорогая, Шелковый платок надет на шее, На руке убрус золототканый.
Герой битвы Милош Обилич, сразивший турецкого султана, особенно дорог памяти народной. Весь век о нем будут рассказы¬вать, пока есть живая душа на свете, пока стоит Косово поле чис¬тое, и благословен будет и весь его род, и тот, кто дал ему жизнь. Так поется в песне. Наоборот, проклятья и вечная хула сопро¬вождают имя предателя Вука Бранковича:
Будь он проклят и с отцом будь проклят!
Проклят будь и род его и племя:
Он царя выдал на Косове
И увел с собой двенадцать тысяч,
Как и сам, изменников лютых.
По мере того как возвышалась и усиливалась Россия, сбросив¬шая с себя иго татар, взоры южных славян устремлялись на вос¬ток. Оттуда, с далекой Московии, ждали они избавления от ту¬рецкого владычества. Одна из сербских народных песен расска¬зывает, как некий патриарх перехитрил султана, выманил у него святые реликвии: посох Саввы Неманича1—древнего сербского короля, ризы Иоанна Златоуста, золотой венец Константина,
знамя сербского царя Лазаря, захваченного турками в Косов¬ской битве,— и отправил их «великому царю московскому».
Народ как бы передавал свои святыни России, вверяя ей все свои надежды1. Целый цикл народных сербских песен посвя¬щен Марку Кралевичу, воплотившему в себе затаенные народ¬ные мечты и чаяния.
Исторический Марко Кралевич2 .никак не соответствует это¬му идеальному образу благородного, мудрого и храброго героя, которого рисуют нам эпические повествования сербов. Да и не в этом суть дела. Важны в данном случае те моральные и по-литические идеи и представления, которые народ вложил в опоэ-тизированный им образ Марко Кралевича.
Распри и усобицы князей, облегчившие туркам победу над славянами, населявшими Балканский полуостров, сурово осуж-даются народными певцами:
Из-за царства ссорятся родные, Загубить друг друга умышляют, Извести ножами золотыми: Не решат, кому сидеть на царстве. |
