| И если Э. Сепир выдвигает на первое место символически-семиотическую функцию языка, то следует вспомнить, что возник язык из потребностей общения, их удовлетворению служило означивание реальных предметов — сначала окружающих, а затем и других, чем-то напоминающих их (так возникло обобщение в языковом понятии).Речевое общение — это взаимодействие между говорящими; говорящим и слушающим, выделяющее интерактивную, коммуникативную и перцептивную составляющие (Г. Я. Буш). Коммуникативная составляющая — это собственно обмен словами и мыслями в речевом (диалогическом) процессе. Интерактивный элемент — взаимодействие и взаимовлияние участников общения. Перцепция — восприятие; поэтому взаимное восприятие друг друга участниками общения образует перцептивную составляющую.
Коммуникация, общение, диалог, речевое взаимодействие — предмет культуры речи как филологической дисциплины. Разновидности диалогического взаимодействия Г. Я. Буш разделяет следующим образом: интимно-межличностные диалогические взаимоотношения (отсутствие конфликтного элемента и конформного принятия информации; продуктивное творческое обсуждение и выработка общего мнения); отношения кооперации (единство цели при самых разных подходах к ее достижению); отношения агонистические (агон — борьба, соревнование, конкурс), антагонистические (взаимное неприятие, приводящее к стойким барьерам общения — тезаурусному, софистическому, контрсуггестивному и др.). К целям общения относятся обмен информацией, взаимовлияние, взаимопереживание, взаимопонимание, возникающие в результате грамотного речевого и неречевого (невербального) поведения коммуникантов.
Общение и деятельность в своей совокупности составляют диалог — форму интеллектуального бытия. Мир есть диалог — об этом пишет М. Бубер, родоначальник диалогизма как самостоятельного научного направления: «Отношение есть взаимность. Мое «Ты» воздействует на меня, как и я воз-действую на него. Наши ученики учат нас, наши создания создают нас... Мы живем в потоке всеохватывающей взаимности, неисследимо в него вовлеченные» [21. С. 24]. Диалог — это всегда субъект-субъектные отношения, когда мы готовы к восприятию собеседника как личности с его собственной системой языковых координат и независимым от
внешних воздействий взглядом на мир и на нас в этом мире. Субъект-объектные отношения, когда перед нами только объект воздействия, антидиалогичны. Подлинное общение начинается там и тогда, где и когда мы готовы стать на точку зрения другого человека и решить, цочему он сам захочет так смотреть на предмет разговора, как хотели бы этого мы. Если общение начинается с четкого разделения на приемлемое и нет, на верное и ошибочное (в нашем представлении), то собственно диалога, т. е. стремления к истине, не получится: мы присвоили себе право быть последней инстанцией, и эвристический момент общения, являющийся важнейшим во всяком диалоге, исчезает. |
