| История английского театра в XVIII столетии тесно связана с теми политическими тенденциями, которые возникали в духов¬ной жизни страны и были обусловлены последствиями револю¬ционных событий предшествующего века. Театр XVII столетияпредставляется пуританской буржуазии Англии театром распу-щенности и разврата, театром, обслуживающим вкусы аристо-кратов и развращающим простолюдинов. Поэтому, едва захва-тив власть, она поспешила закрыть театры и запретить все зре-лищные представления.
Вернувшиеся к власти Стюарты в 1660 г. снова открыли теат¬ры, и блестящая, но безнравственная комедия эпохи Реставра¬ции как бы подтвердила отрицательную оценку, данную театр сподвижййками Кромвеля.
Вильгельм III не закрыл театры, но указом от 13 февраля 1698 г. строго предупреждал актеров, что ежели они и впредь бу¬дут играть пьесы, «содержащие в себе выражения, противные религии и приличию», и допускать на сцене «богохульство И безнравственность», то за это «они должны будут отвечать головой».
В том же 1698 г. был напечатан трактат некоего богослова-Пуританина по имени Джереми Колльер под весьма колоритным Названием «Краткий обзор безнравственности и нечестивости английской сцены». Богослов сурово, осудил существовавшую театральную практику. Он писал, что на сцене «гнев и злоба, Кровь и варварство чуть ли не обоготворяются», что «извраща¬ется понятие чести, унижаются христианские принципы», что «дьяволы и герои делаются из одного металла», и потребовал коренной перестройки деятельности театров, превращения их в своеобразную школу добродетели, благовоспитанности и благо-Пристойности: «Назначение пьес — поощрять добродетель и разоблачать порок, показывать непрочность человеческого вели¬чия, внезапные превратности судьбы и пагубные последствия Насилия и несправедливости».
Английская буржуазия хотела уже теперь не закрытия теат-ров, как было прежде, а приспособления их к нуждам класса. Хотя «славная революция» 1688 г. и осуществила союз буржуа-зии и нового дворянства, однако вражда еще сохранялась. Пози-ции лендлордов были еще сильны, аристократы хоть и подчини-лись положению вещей, но отнюдь не примирились окон-чательно. Поэтому в литературе постоянно слышатся отзвуки Внутренней борьбы, которая происходила в недрах господствую¬щего класса Англии. Нападки на аристократию звучат в романах, Памфлетах, журнальных статьях и, конечно, в театральных пред¬ставлениях.
Трактат Джереми Колльера оказал влияние на умы. Под его Непосредственным воздействием возникла в Англии морализа-Торская драматургия. Литераторы Стил и Аддисон, редакторы Сатирико-нравоучительного журнала «Зритель»1, подхватили Идеи богослова-пуританина.
В 1713 г. Джозеф Аддисон (1672—1719) попытался утвердить английской сцене классицистическую трагедию, написав тра-дию «Катон» из древнеримской истории, прославляя граждан¬ке и семейные добродетели своего героя. «Сентенции и пример "атона могут вселить в зрителей сознание ценности свободы, *гда они видят, что честный патриот предпочитает умереть, чем ,ггь обязанным тирану, способному принести государственный -рой своей страны и свободу людей в жертву своему тщеславию и мстительности»,— писал о ней современник. Однако высокая ^Трагедия не прижилась в Англии, да и время было уже иное, от¬нюдь не героическое. Революционные битвы отгремели. Нача¬лись будни буржуазного стяжательства. Нужны были новые ли-.._ гратурные жанры, близкие по духу господствующему классу ;и чуждые культуре класса поверженного. Словом, нужно бы-ую ниспровергнуть аристократическую комедию времен Ре-ставрации.
В тон Джереми Колльеру Стил писал о комедии Джорджа Эте-
риджа «Поклонник моды», что «в ней нет ничего такого, что не
было бы построено на оскорблении добродетели и невинности»,
"что «в этой комедии жизнь изображена правдивее, но жизнь эта
I взята в самых крайних проявлениях испорченности и вырож-
, дения». |
