| Иероним Стридонский (342—420) написал четыре книги толкований на 1 Евангелие от Матфея. Об этом авторе в «Истории всемирной литературы» I написано следующее:
;| '^ «Любимыми латинскими авторами Иеронима были прежде всего Верги-| лий и Цицерон, затем Плавт, Теренций, Гораций, Саллюстий, Светоний и Ce¬ll 1Щ(а-философ. Из Лукреция Иероним дважды цитирует стихи, вероятно, по
памяти, ибо с ошибками». I Как видим, все «любимые авторы» Иеронима относятся к линиям № 5—6, | как и он сам. Но читаем дальше:
if «Руфин уверял, что все произведения писателя насыщены реминисценция-Щ'ми на языческих авторов, что нет страницы, написанной Иеронимом, на ко-f- торой он не восклицал бы: «Наш Туллий, или наш Гораций, или наш Вергилий!» | По подсчетам Руфина, цитат из классиков латинской литературы у Иерони-&L ма больше, чем из Св. Писания...»
Щ «Иерониму следует поставить в заслугу, что он открыл для Запада ли-! тературный характер многих древнееврейских текстов Библии — отме-I тил, что$ Псалмы, Книга Иова, Книга Иеремии написаны стихами и пред-ставляют собой поэтические произведения. «Что сладкозвучнее Псалти-ри?— вопрошал он. — Она, подобно нашему Флакку или греку Пиндару, то течет ямбом, то вещает алкейским стихом, то величаво льется стихом сапфическим, то горделиво выступает полустопным. Что прекраснее Вто¬розакония и песней Исайи? Что величественнее Соломона, что совершеннее Иова? Все это в еврейском оригинале плавно льется гекзаметром и пента¬метром».
Странная получается картина. Библия (составленная якобы в XII веке До н.э., линия № 3) написана греческими ямбами и гекзаметрами? Но стран¬ность происходит из-за неверной хронологии, не более того. По нашим-то Представлениям написание Библии, во всяком случае в первоначальном
ее виде, произошло не ранее XI века н.э.
Не менее интересно, что о себе Иероним говорил: «Я философ, ритор, грамматик и диалектик, иудей, грек и латинянин». Между тем всем известно, что он «учитель христианства», а Эразм Роттер-дамский называл его предтечей гу¬манистов!
Рассмотрим же конкретную книгу Библии, чтобы определить, когда она могла быть написана. Возьмем для примера всем извест-ную библейскую историю царицы Астинь, отказавшейся прийти на пир к могущественному царю, и о сменившей ее возле царя Эсфири. Сначала приведем первые абзацы канонического текста.
«В третий год своего царствования Артаксеркс устроил пир для своих приближенных и вождей. Там были все военачальники и знатные персидс¬кие и мидийские вожди. Пир продолжался сто восемьдесят дней, и в тече¬ние всего этого времени царь Артаксеркс показывал огромное богатство своего царства и великолепную красоту и богатство своего дворца.
Когда прошли эти сто восемьдесят дней, царь Артаксеркс устроил во внутреннем саду царских палат еще один пир, который продолжался семь дней. На пир были приглашены все, кто находился в столичном городе Сузах, от самого знатного до самого незначительного человека.
Этот внутренний сад был отделан белыми и синими льняными драпи¬ровками, которые прикреплялись шнурами из белого льна и пурпурной ткани, висящих на серебряных кольцах и мраморных столбах. Там были ложа, сделанные из золота и серебра. Эти ложа были установлены на полу, выложенном мозаикой из порфира, мрамора, перламутра и других дорогих камней. Напитки подавались в золотых сосудах, и один сосуд был не по¬хож на другой! И было там очень много царского вина, ибо царь был очень щедр. Он приказал своим слугам давать каждому гостю столько вина, сколь¬ко тот пожелает. И слуги, разносившие вино, повиновались царю.
Царица Астинь тоже устроила пир для женщин в царских палатах.
На седьмой день пира царь был в веселом, приподнятом настроении от выпитого вина. Он отдал приказ семи евнухам, которые служили ему. Эти евнухи были: Мегуман, Бизфа, Харбона, Бигфа, Авагфа, Зефар и Каркас. Он приказал этим семи евнухам привести к нему царицу Астинь в царской короне. Она должна была прийти для того, чтобы показать свою красоту вождям и знатным людям, ибо царица была очень красива.
Но когда слуги передали царице Астинь царский приказ, она отказа-лась прийти. Тогда царь Лгень разгневался. У царя был обычай спраши-вать у мудрецов совета о законе и наказаниях. И царь Артаксеркс погово-
рил с мудрецами, которые понимали закон и были его приближенными. Их звали Каршена, Шафар, Адмафа, Фарсис, Мерее, Марсепа и Мемухан — семь самых знатных князей Персидских и Мидийских. У них были особые привилегии видеть царя. Они были самыми важными в царстве. Царь спро¬сил этих людей: «Как по закону нужно поступить с царицей Астинь? Она не подчинилась приказанию царя Артаксеркса, переданному ей через евну¬хов».
Тогда Мемухан ответил царю в присутствии других приближенных: «Царица Астинь поступила плохо. Она виновна перед царем, вождями и всем народом из всех областей царя Артаксеркса. Все остальные женщины услышат о том, что сделала царица Астинь, и перестанут повиноваться своим мужьям. И непочтительность и злоба будут повсюду.
Вот мой совет: пусть царь издаст указ, и пусть он будет записан в пер¬сидских и мидийских законах, которые не могут быть изменены, о том, что Астинь больше никогда не будет входить к царю Артаксерксу. А ее царс¬кий сан пусть царь передаст другой, которая лучше ее. Когда царский указ будет объявлен во всех уголках его огромного царства, все женщины ста¬нут оказывать почтение своим мужьям, от самого знатного до самого не-значительного».
Царь и его приближенные были очень довольны этим советом. И царь Артаксеркс сделал так, как посоветовал Мемухан».
Новой царицей стала Эсфирь. |
