| И пусть община сообща с четырьмя старшими в день св. Георгия
выберет общинного исполнителя... Исполнитель обязан давать клятву об-
, щинникам в том, что он по мере своих сил будет действовать на пользу и
благо всей общины, предупреждая всякое зло, и что он честно исполнит все
распоряжения и приказы четырех старших.
И пусть община заплатит исполнителю за труд столько, сколько он заслужил согласно усмотрению четырех старших.
■<■■ 5. Отныне четверо старших ежегодно в день св. Георгия обязаны при помощи присягнувшего исполнителя созывать всю общину в пригодный для этого дом, чтобы выбирать четырех старших и исполнителя. И пусть прежние четверо старших, которые получают отставку от общины, отчи¬тываются перед вновь избранными о всех общинных делах, приходах, рас¬ходах и долгах, сообщают им все, чтобы вновь избранные знали, как и что делать дальше.
6. Все деньги, собранные в виде штрафа или иным путем, четверо из-бранных обязаны по совету общины использовать на общее благо, на пользу богатых и бедных, никому не отдавая их в личную собственность; и сами они не должны их присваивать.
7. Если теперь в марке или на пашне Пфлаунлоха находится залежный Участок, который раньше обрабатывался, то согласно обсуждению и ре-шению он на третий год превращается в пар, а если на нем растет достаточ¬но травы, то ее следует косить в день св. Якова (25 июля). Остальные луга
( следует косить в обычное время, как это водится издревле...
Как житель Пфлаунлоха, богатый и бедный, у которого нет огоро-w да, имеет право разбить огород на одной четвертой части висмада* и поса¬дить там столько овощей, сколько ему и его семье нужно.
9... Пусть никто не начинает обрабатывать свой пар раньше, чем за 8 дней до Троицы. Пусть тогда начнут поднимать пар. Если же в это время будет засушливая или ненастная погода, то четверо выборных имеют пра¬во приблизить или отсрочить этот день в зависимости от времени, погоды и необходимости. И что они прикажут, является обязательным для всех без исключения.
10. И пусть в дальнейшем никто ничего другого не сеет на паровом поле, кроме свёклы и льна. Если же кто-нибудь сеет другое, чем здесь ука¬зано, то это отойдет общине, и никто не может этому мешать или возражать против этого.
11... Постановили, что община платит пастуху ежегодно в качестве жалованья 10 фунтов серебром и он не должен получать сверх того в каче¬стве жалованья ни одной овечки...
12... У каждого крестьянина Пфлаунлоха должно быть не более 14 овец и у каждого живущего на чужом наделе (безземельного жителя деревни — субарендатора) — не более восьми, которых он может выгонять на обыч¬ное пастбище.
13... Если у кого из жителей деревни после дня св. Георгия отелится корова или опоросится свинья, то он обязан давать пастуху с коровы и свиноматки по буханке хлеба...
14... Если какой-нибудь житель деревни Пфлаунлох до дня св. Иоанна (24 июня) купит скот на стороне и захочет его пасти в общем стаде, то каждый, кто это сделает, обязан давать пастуху буханку хлеба и плату с каждой головы...
17... Если кто-нибудь из жителей Пфлаунлоха выгоняет свой скот в общее стадо и не имеет в поле зерновых культур, то он вместо одного снопа озимого или ярового зерна обязан платить 3 геллера, а кто сам ничего не мелет и не печет, тот платит пастуху 4 геллера за буханку хлеба...
18. Кто из жителей имеет собственных лошадей, тот обязан ежегодно один раз привозить пастуху дрова из леса...
19. Далее также постановили, что если какой-нибудь житель Пфлаун¬лоха, богатый и бедный, утаит часть своего скота и не уплатит пастуху деньгами или продуктами, как сказано выше, то этот скот переходит в руки общины. Его обязаны принять четверо старших и использовать на благо общины. И ни собственник, ни наследники не могут возражать про¬тив этого или потребовать его себе.*
20. И с пастбищем следует поступать так, как это издавна ведется.
21. И если кто из общинников, проживающих в П^лаунлохе, бога¬тый или бедный, когда-нибудь не повинуется четырем избранным или при-сягнувшему общине исполнителю, то каждый раз, когда это случится, четверо старших или по их приказу присягнувший общине исполнитель обязаны взять под залог то, что предусмотрено согласно присяге, и ис-пользовать залог на благо общины. И пусть им поможет в этом община, а
непослушный не должен предпринимать что-либо против или искать за-щиту на стороне.
22. Если же кто из общинников, богатый или бедный, ведет кощун-ственные речи или противодействует четырем старшим в их деятельности или в выполнении их приказа через исполнителя и это выяснится, то каж-дый, кто так поступает, платит 60 пфеннигов геллерами, если он беден, и 3 фунта, если он богат...
23. Также всей общиной, богатыми и бедными, согласовано, поста-новлено и запрещено отныне и вовеки кому бы то ни было из жителей Пфла¬унлоха рыть канаву или копать яму на проезжей дороге, проходящей через указанную деревню. Кто совершит это преступление, обязан немедленно платить штраф в один рейнский гульден. Кто в других местах деревни по необходимости выроет канаву не в ущерб проезжей дороге, тот может это сделать без уплаты упомянутого штрафа.
И чтобы все то, что здесь написано, во все времена верно соблюдалось всеми жителями деревни Пфлаунлох, богатыми и бедными; все те богатые и бедные, которые теперь лично в свои жилищах живут в Пфлаунлохе, клятвенно дали друг другу руки в том, что они и их наследники и потомки всегда будут вместе. Так как различные господа, духовные и светские, имеют в деревне Пфлаунлох наделы, то пусть наше мнение, порядок и все то, что здесь записано, не затронут ни у одного из этих господ их чинши, богатства, зависимых людей и права...
...Документ написан и зачитан всей общине честным Иоганном Шаф-лютцелем, являющимся в настоящее время судебным писарем в священном ♦ имперском городе Нердлингене. Дано в воскресенье 13 августа 1480 года от рождения Христа».
«Существенное значение для последующего развития... средневековой ли-тературы имели... псевдоисторические описания идеального общественного устройства (Ямбул, Евгемер)», — пишет В. Ярхо. Историк уверенно сообща-ет, что средневековая литература развивалась под влиянием «древних гре-ков», то есть 3-го трака линии № 6. Что же из этого вышло? Появление книг об идеальном общественном устройстве Томаса Мора, Кампанеллы и других ав¬торов 1-го трака линий № 7—9.
«: Одновременно по всему миру делались попытки выстроить такие обще-ства. Как правило, эти попытки или оставались на бумаге, или были неудач-ными, или вырождались в «идеальные общества» для элиты. В традиционной истории нет «специального времени» таких попыток, во всяком случае, не про¬слеживается системы; в нашей же версии истории упорядочивание жизни ради достижения наивысшей гармонии происходят на линиях № 7—9.
Предлагаем несколько документов, китайских и европейских, характери-зующих общественное устройство. Сначала — документ X века, это линия № 8 «индийско-китайской» синусоиды, или XVI реальный век. |
