| Задумав помешать рождению детей своего мужа Зевса у титаниды Лето, дочери титанов Коя и Фебы, ревнивая Гера посла¬ла на землю двух соглядатаев — Ареса и Ириду. Им было пору¬чено угрожать всем городам и островам, запрещая принимать у себя Лето, дабы та не смогла нигде разрешиться от бремени. Ник¬то не посмел ослушаться Геру. И лишь плавучий остров Астерия дал ей приют.
Здесь, на этом плавучем острове, Лето и родила Аполлона и его сестру Артемиду. Но вот что примечательно. Перед их рож¬дением из лидийского Пактола прилетели меонийские лебеди и семь раз с криками облетели остров.
Об этом рассказывает 4-й гимн Каллимаха («К острову Де¬лос»):
...Меж тем певцы Аполлона,
Лебеди, кинув Пактол Меонийский, семь раз сотворили
Плавных кругов над Делосской землей, и славили звонко Дивные роды они той песнью, что всех сладкогласней. Вот почему и к лире своей приладил рожденный Столько же струн, сколько раз при рожденье лебеди спели. Песни восьмой не успели начать они, как из чрева Он появился... (249-256)
Этот семикратный облет священными птицами Аполлона — лебедями — «звездного острова», причем сопровождаемый лебе¬диными песнями, соотносится в известной степени с аллегорией миротворения звездной гармонией. Не случайно именно Апол¬лон традиционно считается богом музыки. Таким образом, речь может идти о семеричной символике воплощения и проявленнос¬ти. Не случайно этимология названия острова Делос, которое эта земля получила после рождения Аполлона, связывается с deleo — «являю», «видимый». «Звездная» же этимология изначального
его названия — Астерий, равно как и первоначальное его блужда¬ние, соотносится с образом блуждающих звезд — планет. Миро¬вая гармония семи древних планет и определяла гороскоп творе¬ния и воплощения.
Действительно, еще Прокл говорил о разных Аполлонах, имея в виду эманации из Аполлона как Единой Сущности, монады. В своем ослаблении они могут доходить до полного исчезновения. Это аполлоновские души, его дети и потомки, которые пользуются мантикой и участвуют в Таинствах. Иными словами, когда Апол¬лон совершает безнравственные поступки или когда к нему отно¬сятся непочтительно, это значит, что речь идет не о самом Аполло¬не, но о тех или иных его отображениях. При этом, по Проклу, аполлоновские «устроения» в нисходящем порядке делятся на «божественные», «ангельские», «демонские» и еще дальнейшие эманации. |
