| Считая декаду совершенным числом, пифагорейцы говорили, что существует именно десять движущихся тел. Все они обращают¬ся вокруг центрального «Очага» — Гестии. Но наблюдаются из этих десяти небесных тел лишь девять: семь планет, восьмое — сфера неподвижных звезд и девятое — Земля (поскольку она тоже движется по кругу вокруг неподвижного «Очага»). К ним пифагорейцы прибавили и десятое тело, некую Антиземлю. Пола¬галось, что она движется с противоположной стороны Земли и потому не видна наземным наблюдателям. Аристотель рассказывает об этом, например, в трактатах «О небе» и «Мнения философов».
Пифагореец Филолай помещал в центре Космоса огонь, кото¬рый называл «Очагом» (Гестией) Вселенной, «домом Зевса», «Матерью богов», «алтарем», «связью и мерой природы». Кроме того, он принимал и другой огонь, расположенный выше всего и служащий объединяющим. Первый по природе — центральный огонь; вокруг него кружатся в хороводе десять божественных тел, небо и планеты, за ними Солнце, под ним — Луна, под ней — Земля, под ней — Противоземля (Антихтон), а после них всех — Огонь Очага, занимающий центральное положение. Самую верх-
нюю часть Объемлющего, в которой имеет место беспримесная чистота элементов, он называет «Олимпом»; пространство под сферой Олимпа, в котором расположены пять планет вместе с Солнцем и Луной, — «Космосом», а расположенную под ним под-лунную и околоземную часть, в которой находится мир перемен¬чивого рождения, — «Небом» (Уранос). Относительно упорядо¬ченных небесных явлений бывает мудрость (софия), относитель¬но неупорядоченных, возникающих вещей — добродетель (аре-тэ); первая совершенна, вторая несовершенна.
Солнце при этом помещалось в том месте, которому соответ¬ствует число 7, так как среди десяти тел, вращающихся вокруг центра и «Очага», оно занимает седьмое небо; оно движется после сферы неподвижных звезд и пяти планет; далее за ним располо¬жены Луна, Земля и Антиземля.
Учение о девяти (десяти) планетах, равно как и учение о музыке сфер, принадлежит пифагорейцам. А они показывали, что отношения трех консонансов — кварты, квинты и октавы — содержатся в девяти как в первом («минимальном») числе: 2 + 3 + 4 = 9.
О девяти планетах говорилось, например, в индийской астро¬номии: к семи традиционным добавлялись голова и хвост чудови¬ща затмений. Однако об оригинальной возможности существова¬ния в греческой традиции девяти планет говорит и просто другая возможность счета семи канонических. Как известно, одно время Утренняя и Вечерняя Венера, равно как и Утренний и Вечерний Меркурий, принимались заразные планеты. Таким образом, вме¬сто двух планет выступают четыре, и общее их число доводится до девяти. При этом некоторые из них могли иметь совсем иные обозначения. Так, например, Дитер Лауэнштайн считает в «Элев-синских мистериях», что Утренняя звезда выступала в роли Кас¬тора, а Вечерняя — его брата Полидевка, имена которых впослед¬ствии перешли на яркие звезды в созвездии Близнецов. В роли же Венеры-Афродиты, по его мнению, выступал Меркурий. Доку-ментально зафиксированных свидетельств этому нет, но когда речь идет о Мистериях и Инициациях, то ни одна из точек зрения не может быть исключена. Об этом, например, прекрасно говорит Рене Генон:
«Особенностью всякой подлинно инициатической интерпре¬тации всегда является ее не-исключительность. Напротив, она синтетически включает в себя остальные возможные интерпрета¬ции. Вот почему символика, со своими многообразными и взаимо¬налагающимися значениями, является нормальным языком вся¬кого инициатического обучения». |
