| О великом Пророке и Учителе Заратуштре известно много и в то же время очень мало. Не установлено, например, точно время его жизни. Аристотель сообщает, что он жил за шесть тысяч лет до Платона. Это подтверждает и философ-неоплатоник Гермипп Александрийский, относя время его жизни за 5000 лет до падения Трои. Александр Полигистор, Апулей и некоторые другие гово¬рят, что он был Учителем самого Пифагора, а это значит, что он жил примерно за 600 лет до н.э.
Но, как бы то ни было, некогда в азиатских степях возникла одна из древнейших мировых религий — зороастризм. Свое на¬звание она получила по имени великого пророка Заратуштры, родовым именем которого было Спитама. По-гречески имя Зара¬туштра звучало как Зороастр; отсюда и традиционно принятое название религии — зороастризм. Впоследствии зороастризм стал государственной религией трех могущественных иранских импе¬рий: Индийской и Персидской (IX-IVBB. ДО н.э.), империи Се-левкидов (IV-I вв. до н.э.) и империи Сасанидов (II-VII вв. н.э.), сменявших здесь одна другую на протяжении многих столетий. Долгое время именно эта религия господствовала на большей части Ближнего и Среднего Востока. Но самое главное — имен¬но она оказала огромное влияние на христианство, ислам, иуда-изм и буддизм. Поэтому, например, Константин Франсуа Буа-жире (Вольней, граф де Шассбеф) вкладывает в уста мобеда,
верховного жреца пар-сов в «Руинах, или Раз-мышлениях о револю-циях империй», такие слова: «Несмотря на ваши притязания, вы, евреи, христиане и му-сульмане, в вашем уче-нии о духовных суще-ствах являетесь только заблудившимися деть-ми Зороастра».
Например, часть иу¬
деев после освобожде¬
ния их Киром из вави¬
лонского плена оказа¬
лась столь привержен¬
ной некоторым иранс¬
ким представлениям и
обычаям, что их стали
называть фарисеи (от
Фарсис, Фарсида —
Персия). Пятикратная
ежедневная молитва му- Зороастр
сульман также заимст¬вована у зороастрийцев. Дело в том, что сутки у зороастрийцев делились на пять частей, или страж (гах), которым покровитель¬ствовали особые владыки (рату). Эти стражи считались: от вос¬хода до полудня; от полудня до того времени, когда Солнце начи¬нает клониться к западу; до захода Солнца; от заката до полуно¬чи; от полуночи до восхода. По этому числу делений суток зоро-астрийцам и предписывалась пятикратная молитва. Впрочем, на деле зороастрийцы объединяли в одну молитву две — пред- и послевосходную, до- и послезакатную — и молились, таким обра¬зом, три раза в день: на восходе, днем и на закате. Однако неред¬ко так поступали и мусульмане.
С воцарением в арабских странах династии Аббасидов (750 г.) центр политической и умственной жизни халифата был перене¬сен из Сирии в Месопотамию, в Багдад, ближе к Ирану; персы-
мусульмане, среди которых было немало зороастрийцев, сдела¬лись главными работниками и руководителями во всех отраслях духовной жизни халифата (не исключая и богословия) и внесли в нее, под мусульманской внешностью, свой собственный, прежний дух: астральные и духовные представления зороастризма и буд¬дизма. Так, например, одним из имен знаменитого астронома Му-хаммада ал-Хорезми (ок. 783 — ок. 850) было ал-Маджуси; это указывает на его происхождение из зороастрийских магов-звез¬дочетов. Он же первым познакомил арабов с индийской позици¬онной системой счисления и индийскими цифрами, которые те¬перь называются арабскими. В Европе ал-Хорезми был известен под именами Algorismus и Algorithmic; от этого имени и пошел термин «алгоритм», который первоначально означал десятичную систему счисления. Немало и других мусульманских ученых, в том числе астрономов и астрологов, тайно (а то и явно) продол¬жали исповедовать зороастризм. |
