| «В халдейско-вавилонском заклинании, — говорит Е.П. Бла-ватская в «Разоблаченной Исиде», — это число (семь. — Н.М.) снова появляется столь же значительно, как у индусов. Это число двойственно по своим свойствам, то есть, будучи святым в одном из своих аспектов, оно становится отрицательным при других ус¬ловиях» .
В аккадской мифологии рассказывалось о группе богов небес¬ного характера — игиги (в средневавилонских текстах — нун-галене, «великие князья»). Иногда их называли «Семь великих богов игиги». То, что они (или, по крайней мере, некоторые из них) связаны с семью древними планетами, не вызывает никакого сомнения, ибо это планетарный боги — Ану, Энлиль, Эйя, Син, Шамаш, Мардук, Иштар. В аккадской мифологии рассказывалось о семи мудрецах-абгалях. Один из них, Адапа, призывался в за¬клинаниях против женщины-демона Ламашту. У богини города Лагаш Бау было семь дочерей.
Наряду с богиней Иштар в мифологии ряда народов Перед¬ней Азии почиталась и богиня Ишхара. Кроме всего прочего, Ишхара была матерью семерки — семи злых демонов шумеро-аккад¬ской мифологии. Шумеры назы¬вали их имина-би («их семь»), аккадцы — себетту, сибитти («семерка», «семеро»). Их семе¬ро, но они воспринимались как единое целое. Рассказывалось, что в своей злой ипостаси они — по¬рождение бога неба Ана (Ану). Создав Семерку, Ану определил ее
судьбу и дал в помощники Эрре, богу чумы. Именно эту Семерку посылает Ану против бога Луны Сина-Нанны, чтобы окружить ее и затемнить: так происходят лунные затмения. Бог Энки вместе с богом огня Гибилом пытается проникнуть в тайны Семерки, что¬бы найти против нее действенное заклинание.
О «Семи духах бездны» говорилось, что, хотя жилье их соб¬ственно в недрах земли, голос их раздается и с горных высей: они обитают где им вздумается в необозримом пространстве, «не пользу¬ясь доброй славой ни на небе, ни на земле». Они нарушают миро¬вой порядок, течение природы, вызывают землетрясения, наводне¬ния, опустошительные ураганы и бури. Они не признают власти небесного Ана и названы «мятежными духами», потому что од¬нажды «тайно задумали недоброе дело», восстали против небес¬ных сил, затмили Луну и чуть не свергли ее с небес. Их страши¬лись и почитали.
«Их семеро, семеро их! Семеро их в подземной бездне, семеро взобрались до поднебесной выси! Они взращены в недрах подзем¬ной бездны. Не мужского они пола и не женского. Жен у них нет, детей они не рождают. Они — опустошительные вихри, им неве¬домы жалость и пощада. Мольбам и просьбам они не внемлют... Богу Эа они враги. Они сидят по большим дорогам, и прохода от них нет. Бесы они, бесы! Семеро их, семеро, трижды семеро!»
С другой стороны, в ряде заклинательных текстов Семерка названа как доброе божество — воитель против злых демонов вместе со своей сестрой Нарудой. Замечательно и то, что Семерка как астральное божество олицетворяло Плеяды.
Таким образом, двойственное представление и восприятие семи демонов как злотворных и добрых сил, а также образ семи тем¬ных демонов и семи светлых богов говорит и о мистерии плане¬тарного восхождения и нисхождения. |
