| Описывая в «Иудейских древностях» священный семисвеч-ник, Иосиф Флавий сообщает: «Он состоял из круглых трубок, шаровидных лилий, изображений гранатовых яблок и чашечек, числом до 70, которые все исходили из одного общего основания и возвышались кверху, образуя такое количество ветвей, сколько существует планет вместе с Солнцем, именно семь чашечек, распо¬ложенных на одной линии (на одинаковой высоте) друг против друга. На этих чашечках помещалось семь лампочек, тоже по чис¬лу планет» (3.6.7).
В другом же месте он рассказывает: «Лежащие на столе 12 хле¬бов знаменуют собой год, разделенный на такое же число месяцев. Светильник, состоящий из 70 составных частей, напоминает знаки, через которые проходят планеты, а семь светочей на нем указыва¬ют на течение планет, которых тоже семь» (3.7.7).
Таким образом, этот священный канделябр с 70 ответвления¬ми символизирует деканы, то есть соотносит каждую из семи древ¬них планет с числом 10.
70 — это древнее число Ойкумены, всечеловеческой полноты, выводимое из библейского перечня народов (Быт. 10). Талмуди¬ческая и мидрашистская литература неоднократно упоминают его как число народов мира. Последующие раввинские сказания со¬общали, что «Адам был провидцем, владевшим всеми 70 языками мира».
В нумерологической символике раскрывается и глубокая внут¬ренняя связь зодиакальных чисел 12и70: 12 = 3x4; 70 =7 + 0; 7 = 3 + 4. Таким образом, здесь содержится как бы скрытое указа¬ние на соответствие 12 знаков Зодиака семи блуждающим свети¬лам — планетам.
Во время вавилонского плена древние евреи, конечно, позна¬комились с семидневной планетной неделей и планетными боже¬ствами. И евреи поклонялись в Иерусалиме трансцендентному
Богу, состоявшему из всех планетных властителей недели, что на¬шло свое отражение в создании семисвечника, а также семи стол¬пов Мудрости.
Семисвечник — одна из главнейших святынь иудаизма. Но в то же время в Талмуде высказано отрицательное отношение к применению этого символа. Дело в том, что каноническая форма семисвечника появилась в Израиле в период Второго храма. Оче¬видно, она были привнесена иммигрантами из Вавилонии после пленения. И именно в Вавилонии весьма схожим образом изоб¬ражалось мировое древо. Древнейшее из известных стилизован¬ных изображений его, относящееся к IV тысячелетию до н.э., со-стоит из вертикального ствола и примыкающих к нему шести дугообразных ветвей. На многих месопотамских изображениях священного дерева композиция состоит из вертикального стерж¬ня, к которому примыкают, в виде ветвей, наклонные стержни с кружочками на концах. Нередко их семь, причем иногда вместо кружочков представлены языки пламени. |
