| Когда коварный Сет, решивший погубить своего брата Оси-риса, пригласил его на пир и предложил лечь в богато украшен¬ный саркофаг, ему помогали в этом 72 помощника-демона. Ни одному из гостей этот саркофаг-ковчег не подошел, а пришелся впору лишь Осирису. И когда Осирис лег в него, вбежали 72 по¬мощника Сета, захлопнули крышку, залили свинцом и бросили в воды Нила. Случилось это 17 афира, когда Солнце проходит че¬рез созвездие Скорпиона, — в день, когда библейский Ной спус¬тил на воду свой Ковчег...
Со времен эллинистического Египта Птолемеев это предание, как и весь следующий за ним цикл сказаний об Осирисе и Исиде, становится самым популярным — сначала в Египте и соседних с ним странах, а затем практически по всей Римской империи.
В эзотерической традиции рождение человека означает смерть его души. И смерть Осириса означает нисхождение Духа в Мате¬рию, проявленность. Саркофаг — это смертное тело. Не случайно в Египте захоронение мумии (что особенно ясно видно на приме¬ре Тутанхамона) осуществлялось в саркофаге, имеющем семерич-
ную символику, отражающую семеричное строение человека. С развитием астрологических представлений ответственными за рождение и судьбу становятся семь богов — семь планет, блуждаю¬щих в Зодиаке. В этом плане образ красного (рыжего) Сета в значительной степени соотносится с красным драконом и багря¬ным зверем из бездны с семью головами из Откровения Иоанна. Одна из граней этой символики также представляет идею вопло-щения души, ее проявленность, материализацию после нисхожде¬ния через семь планетарных сфер.
Судьбу души в темнице тела определяет, таким образом, го¬роскоп, составленный на основе положения семи светил в Зодиа¬ке. Зодиак же в Египте содержал 36 созвездий-деканов, а 72 — удвоенное их число. Таким образом, понятно, почему именно 72 де¬мона (дуодекана) помогают заключить Осириса (чистый Дух) в саркофаг (смертную оболочку). Тело Осириса перевозят на семи быках. При этом саркофаг подходит только Осирису. В извест¬ной степени это может символизировать и индивидуальный го¬роскоп, выражающий влияние этих семи планет и предначертан¬ную ими судьбу. Не случайно именно в эллинистическое время и времена поздней античности, когда астрология достигла своего наивысшего расцвета, наибольшего распространения в разных странах Римской империи достиг и культ Осириса и Исиды.
Согласно Ямвлиху («О Египетских Мистериях», 8.3), «егип¬тяне, расчленяя небеса на 2, 4, 12, 36 или вдвое больше того частей или же разделяя их как-то иначе, устанавливают большее или меньшее начальствование над этими частями и предпосылают всем им того единственного, который стоит превыше их». |
