| В известной степени с этим связана идея именно семи смерт¬ных грехов, которые душа приобретает, нисходя через семь пла¬нетных сфер. У Иринея называется семь пороков: Агнойя (Не¬знание), Автадия (Высокомерие), Какия (Зло), Зэлос (Гнев), Фто-нос (Зависть), Эриннис (Сварливость), Эпитимия (Вожделение). Все пороки исходят от Незнания.
Существует немало и других свидетельств, касающихся докт¬рины планетарной души.
Ямвлих отмечает, что «большинство египтян то, что обращено к нам, поставили в зависимость от движения звезд». И, предостав¬ляя более детальное истолкование истинного положения дел, ис¬ходя из герметических представлений, он сообщает: «Человек имеет две души: одна существует благодаря первому умопостигаемому и причастна силе демиурга, а другая вкладывается круговращени¬ем небес, в которое дополнительно привнесена богосозерцаюшая душа. Поскольку это на самом деле так, душа, нисходящая к нам из космоса, следует его круговращениям, а та,, что умно присут¬ствует благодаря умопостигаемому, превосходит созидающее ста¬новление окружение, и благодаря ей возникает и освобождение от рока, и восхождение к умопостигаемым богам, и вся та теургия, которая возносится к нерожденному, совершается в соответствии с подобной жизнью» («О Египетских Мистериях», 8.6).
Таким образом, у Ямвлиха говорится о двух душах, одна из которых дается человеку при его рождении. При этом подчерки¬вается идея двойственности, возможности вознесения и спасения, отсутствия фатальной предопределенности, обусловленной небес¬ными светилами. Изложенное Ямвлихом учение о восхождении и нисхождении душ воспроизводит древнюю, сформулированную еще Гераклитом, идею о тождестве путей вверх и вниз. |
