| Знаменитый гностический трактат «Поймандр» Герместа Триж-дывеличайшего начинается со слов: «Однажды, когда я начал размышлять о сущем, мысль моя витала в небесах, в то время каквсе мои телесные ощущения были притуплены, как в тяжелом сне, который наступает вслед за пресыщением пищей или большой усталостью».
Гермесу является Поймандр, Великий Ум, и открывает ему сокровенные тайны бытия. Этот этап «начала размышления о су¬щем» интерпретировался по-разному. Мэнли П. Холл, например, говорит: «Гермес, бродя однажды по пустынному горному месту, предался медитации и молитвам. Следуя секретным инструкци¬ям Храма, он постепенно освободил свое Высшее Сознание от бремени телесных чувств, и освобожденная таким образом его душа открылась таинствам трансцендентальных сфер». Таким обра¬зом, здесь говорится, что Гермес начал медитировать, как его учи¬ли Учителя в Египте, освобождаясь от пут земного. А это и есть постепенное сбрасывание материальной оболочки, обусловленной влиянием семи планетарных небес.
Душа получает свою судьбу не от кого-нибудь, а от архонтов, семи Повелителей планет. Присциллиан (ум. 385) говорит, что душа при своем нисхождении в рождение проходит «определен¬ные круги, где она становится пленницей сил зла», и в соответ¬ствии с волею победоносного принца загоняется в различные тела, и рукописание его носится над ней». Это означает, что в душе остаются следы воздействия на нее различных планетных сфер.
По учению Саторнила Антиохийского, единый неведомый Отец сотворил ангелов, архангелов, Начала и Власти, а семь низших ангелов создали мироздание и человека. |
