| В первой же главе Апокалипсиса — знаменитого, грозного и величественного Откровения св. Иоанна — описывается видение Иоанном «подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир (длинную одежду иудейских первосвященников и царей. — Н.М.)и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как Солнце, сияющее в силе своей» (1.13-16). Этот величественный образ, называющий себя Альфой и Омегой (первой и последней буквой греческого алфавита, в котором семь гласных), стоит по¬среди семи светильников и держит в деснице семь звезд. Поэтому здесь давно была предложена символика семи планет, объединен¬ных в этом образе-символе. В «Восстановленном Новом Завете»
Джеймс Морган Прайс говорит: «Фигура-Логос, изображенная в виде сложной картины семи священных планет, имеет снежно-бе¬лые волосы Кроноса («Отец Времени»), сверкающие глаза Всеви¬дящего Зевса, меч Ареса, сияющее лицо Гелиоса, хитон и пояс Афродиты, ноги из ртути, священного металла Гермеса, а голос, подобный шуму океанских волн, обращен к Селене, богине Луны, богине четырех'сезонов и вод».
Семь церквей, к которым обращает Иоанн свое Откровение, также аналогичны семи планетам. В мистической символике они представляют семь ступеней Лестницы Мистерий, семь этапов вос¬хождения в них Духа до достижения Эмпирея. Дух в экстатичес¬ком состоянии совершает быстрый полет через семь планетных сфер, от сферы Луны до сферы Сатурна, от планеты, соответствую-щей Раку (Врата людей), до планеты Козерога (Врата богов). Прежде всего Иоанн обращается к церкви Эфеса — города, по¬священного Луне и владевшего некогда «лунным» чудом света — храмом Артемиды Эфесской.
Замечательно, что каждая из церквей Малой Азии, к которым обращена первая часть Откровения, имеет особую силу, за кото¬рую превозносится, и слабость, за которую порицается. И это пол¬ностью соответствует концепции приобретения от семи планет¬ных сфер семи Добродетелей и семи Грехов.
Семь звезд в руке и семь светильников и могут быть как раз символами семи светил, через планетные сферы которых Дух бу¬дет восходить к звездам. Ибо они суть «Ангелы семи церквей и сами семь церквей». Семь ступеней Посвящения призваны были освободить душу от сил, которые часто символизировал семигла¬вый дракон. |
