| Жрецов; специализирующихся на магии узлов, нередко назы¬вали «дующими на узлы»: во время ритуального посвящения жрецы части использовали дыхание, чтобы вдохнуть в узлы свои магические энергии. С этим было связано искусство завязывания узлами ветров (в связи с этим можно вспомнить, например, мех с завязанными в нем ветрами, данный Одиссею). Сообщалось так¬же, что ритуалы с применением узлов использовались и для при¬вязывания духа, элементалов или души к определенному месту; таким образом, по преданию, устанавливались стражи гробниц.
Бог Серапис эллинистического времени назывался Теоном Гептпаграмматпоном, или богом с именем из семи букв. Имя Сера¬пис (подобно именам Абраксас и Митра) состоит из семи букв. В гимнах Серапису жрецы использовали семь звуков. Иногда Серапис изображался с рожком с семью клапанами. Они пред¬ставляют, видимо, семь божественных разумов, проявляющихся через солнечные лучи.
Семь горных павианов — священных обезьян Тота — стоят у Врат Смерти, три с одной стороны и четыре с другой. Они привет¬ствуют заходящее и восходящее Солнце.
В заоблачной вышине, среди звезд растет дерево Хатхор. В его кроне живут Семь Хатхор —' молодых богинь с коровьими рогами. Они играют на тамбуринах и систрах, кормят в загроб¬ном царстве души умерших и предсказывают людям судьбу; они определяют и возвещают судьбу новорожденного. Эти Семь Хат¬хор были очень сложной формой культа богини Хатхор; очевид¬но, это было ее воплощение одновременно в семи ипостасях. Ве¬ликая же богиня Хатхор («Дом Хора») — небесная корова, ро¬дившая Солнце и остальных богов.
В 144-й и 147-й главах египетской «Книги мертвых» содер¬жится перечень Семи аритов или залов, служащих жилищем Осириса в потустороннем мире. Перед каждым аритом стоят три существа: одно из них охраняет вход, другое находится в дозоре
и следит за приближением душ, а третье выполняет роль глаша¬тая, объявляя имя очередного посетителя. Никто не может полу¬чить доступ в ариты, если не знает имена этих сторожей, дозорных и глашатаев. К этим аритам и их стражам усопший должен обра¬титься с речью. Таким образом, число залйв-входов в царство Осириса равняется семи. А вот опор Сехет-Аару («Елисейских полей») было 21 — трижды семь.
В 189-й главе усопший, моля о пропитании в загробном цар¬стве, просит о пропитании из семи хлебов. «Позвольте мне пи¬таться семью хлебами, которые будут принесены мне, четырьмя хлебами перед Гором и тремя перед Тотом».
В «Лейденском магическом папирусе» неоднократно упоми¬наются семь кирпичей, семь хлебов, семь кусков соли, семикратное произнесение заклинаний и т. д. |
