| Силу семи кос Самсона, обрезанных коварной Далилой, из-за чего Самсон лишился всей своей мощи, мистики связывали имен¬но с силой семи планет. Тогда это очень легко связать с семью тетивами, которыми был связан Самсон. И это предание порази¬тельно напоминает идею астрологического падения души в плен материи через семь планетных сфер.
Предания называют семь пророчиц Израиля: Девора, Сарра, Мариам, Анна, Авигея, Олдама и Эсфирь.
Разнообразно и многогранно скрытое присутствие планетной символики в Евангелиях. В Евангелии от Иоанна, например, рас¬сказывается, как Иисус, беседуя с самаритянкой о чудесной живой воде, говорит ей: «Позови мужа твоего». «У меня нет мужа», — отвечает она. «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа: ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе» (4). Этот эпизод, -как впрочем, и многие другие эпизоды этого самого мистического из всех канонических Евангелий, достаточно зага¬дочен. Но астральная его подоплека (отнюдь, разумеется, не един¬ственная и не определяющая) может быть связана с символикой пяти планет и шестой — Луны в Деве. Встреча же Иисуса с жен¬щиной-самаритянкой происходит вблизи колодца Иакова (4.5-6), который связан с символикой Водолея.
Историю с чудесным накормлением множества народа двумя рыбами и несколькими хлебами рассказывают все евангелисты.
Причем автор Евангелия от Матфея говорит, что это было дваж¬ды: первый раз (14) он упоминает пять хлебов и две рыбы, а второй раз (15) — семь хлебов и несколько рыб; после этого осталось еще целых 12 полных коробов.
Чрезвычайно интересное астральное объяснение этому биб¬лейскому эпизоду дает Н.А. Морозов: он полагает, что это озна¬чает схождение пяти планет (а во втором случае семи, то есть вместе с Солнцем и Луной) в двух зодиакальных Рыбах, а затем расхождение планет по 12 знакам Зодиака.
Число злых духов в евангельских рассказах определяется в «легион». Но в древнем Вавилоне их считалось семь. А это уже
говорит о возможной связи с астрономическими воззрениями, ког¬да возникновение и распространение болезней связывалось со вполне определенным расположением блуждающих светил в Зо¬диаке. Отзвуки этих воззрений и по сей день слышатся в разных языках: например, в английском языке disaster («бедствие») оз¬начает буквально «дурная звезда»; болезнь же influenza проис¬ходит от influence — «влияние», причем первоначально это отно-силось к влиянию звезд. Недаром, очевидно, Иисус изгнал из Марии Магдалины именно семь бесов.
Широко известно евангельское предание о танце семи по¬крывал Саломеи, которым эта дочь Иродиады выторговала себе голову Иоанна Крестителя. «Танец семи покрывал Саломеи, — говорит Э. Джильберт в «Магах», — связан, похоже, с семью пла¬нетарными сферами, идущими, так сказать, внутрь, от Сатурна к Земле, ближайшей внутренней сферой к которой является орбита Луны. Внешние планеты представляют разумность, власть и зре-лость, а Луна символизирует сон, опьянение и гипноз. Саломея возбуждает Ирода, уже пьяного, и в таком гипнотическом состоя¬нии он дает роковое обещание. Схожим образом Далила отрезает волосы Самсона, пока он спит, а страстное увлечение Ориона бо¬гиней Луны Артемидой приводит его к гибели. В истории Иоанна Крестителя блюдо Саломеи вроде бы символизирует лунный диск, который еще раз отнимает жизнь у „дикаря" Ориона».
Одна из христианских легенд рассказывает о «семи спящих отроках эфесских», заснувших более чем на 300 лет. Не умер, а заснул в тайной пещере в Эфесе, согласно преданиям, и Иоанн, автор знаменитого Апокалипсиса. |
