| В соотношении этникоса и этносоциального организма выделяются две противоречивые тенденции. С одной сторо-ны, наблюдается стремление каждого этникоса к политичес-кому самоопределению в той или иной форме (государство или автономия), что ведет ко все большему совпадению этни-коса и этносоциального организма. С другой стороны, с XIX— XX веков характерны миграции крупных групп населения, в результате которых от многих этнических групп отрывают¬ся значительные их части и усиливается несоответствие между этникосом и этносоциальным организмом.
Существует лишь относительно небольшое количество крупных этникосов, которые почти целиком сосредоточены в пределах одного государства.
Этносы различаются по численности, степени консоли-дации, четкости этнического самосознания, характеру рассе-ления и т. д.
Так, наряду с народами, насчитывающими более 100 млн. человек (русские, китайцы, бразильцы, японцы), существуют этносы, объединяющие в данное время менее сотни, а иногда менее десяти человек (оума и бина в Папуа-Новой Гвинее).
Вместе с давно сформировавшимися, имеющими четкое этническое самосознание народами (русские, белорусы, анг-личане, немцы), встречаются недавно сложившиеся или нахо-дящиеся в процессе формирования, сохраняющие деления и имеющие двойное самосознание этносы.
Обычно выделяют три основных исторических типа этноса:
— племя;
— народность;
— нация.
Принято считать, что для первобытной эпохи харак
терно племя, для рабовладельческой и феодальных эпох — народность, для капитализма и социализма — нация. |
