| Педагогические проблемы были в центре внимания мысли¬телей предшествующего столетия. Рабле во Франции развернул величественную программу новой системы воспитания и обуче-ния, но это было парение в эмпиреях, мощный полет мечты ге-ниального прозорливца. Коменский же взял на себя труд деталь-но разработать новую педагогическую систему как практическое руководство для всех организаторов педагогического процесса. Сам Коменский начал учиться довольно поздно (18 лет он только поступил в латинскую школу) и на себе испытал все не-достатки традиционной системы обучения.
Цель воспитания, как торжественно провозгласил Комен-ский,— пробудить и взрастить в человеке все лучшее, что зало-жено в нем от природы (от бога, по терминологии тех времен), воспитать в человеке человека. Человек — высшее создание при-роды, он — бог природы, и это высокое назначение человека, его «богоподобие» следует в нем укрепить путем целенаправленного интеллектуального и физического развития. Школа до сих пор была местом пыток, где истязались детские души, она должна стать оазисом радости, очагом гуманности, где бы на плодо-творной почве взрастили роскошные цветы человеческих дарова-ний. Образование человека должно быть универсальным, он дол-жен знать все, что включает в себя мир, и это возможно, ибо он сам подобен этому миру (микрокосмос — малый мир), пропове-довал Коменский в своей «Великой дидактике» (1657).
Войны, костры инквизиции, дикая жестокость человека по отношению к человеку породили в душе великого гуманиста чувства, близкие к отчаянию. Плодом тяжелого раздумья о не-упорядоченности и смутах века явилась его мрачная книга «Ла-биринт света и рай сердца».
Это поистине крик истерзанной души, который так сильно отозвался в душах соотечественников Коменского. Чешские из-гнанники пели в своих печальных песнях, что ничего не взяли они с собой, покидая родные дома, кроме Кралицкой Библии (национальная святыня чехов, уничтожаемая притеснителями) и «Лабиринта света».
В книге рисуются аллегорические картины. Автор в сопро-вождении Вездесущего и Всеведущего проходит по лабиринту мира и видит все пороки людские — злобу, корысть, зависть, же-
окость,— и убеждается в тщетности всех побуждений людских, аконец, он встречает Христа, и тот указывает ему путь к уте-ению: «Войди в дом своего сердца и запри за собой дверь! Воз-игни в себе самом царство небесное!» Этот угрюмый вывод не аз являлся печальникам человечества в тяжелые годы социаль-ых невзгод, начиная от Эпиктета и до новейших времен.
Основную мысль книги формулирует ее полное название, ко-jpoe мы здесь приведем: «Лабиринт света и рай сердца, ясное зображение того, как в этом свете и во всех его предметах нет ичего, кроме суеты и блуждания, сомнений и забот, ослепления обмана, бедствий и скорбей, наконец, пресыщения всем и азочарования, и как только тот добивается истинного и пол¬ого успокоения духа и радости, кто, оставаясь дома в своем Сердце, замыкается с одним господом богом». : Коменский в отчаянии призывает людей уйти в себя, удалить-я от участия в общественных распрях. Однако сам он не ушел себя, не отрекся от работы во имя блага «суетных» людей в .•ом земном «суетном» мире. Его книга «Дверь языков» была переведена при жизни автора на двенадцать европейских языков И четыре азиатских. Она снискала ему широкую популярность. Юн пишет трактат «Предтеча премудрости», стремясь предста¬вить все накопленные человечеством знания в некоем едином •энциклопедическом своде — и опять же во имя блага «суетных» людей на «суетной» земле.
Коменский умер 15 ноября 1670 г. в Голландии, не переста¬вая верить в обновление человечества на началах братства, ми¬ра и просвещения. Похоронен он в Наардене.
В 1957 г. в этом старинном голландском городке, где Ко-менский когда-то прожил последние 14 лет своей жизни, ему воздвигли памятник. Бронзовая скульптура и постамент — дар Чехословакии Королевству Нидерландов в знак благодарности за оказанный некогда приют великому чешскому патриоту. |
