| Вергилий (70—19 до н.э.) писал «Энеиду» до самой смерти; он умер на 51-м году жизни. Он вполне мог обобщить литературным языком перемены, произо¬шедшие в Риме за 30 лет, и мог описывать в своей поэме то, что видел в молодо¬сти собственными глазами, а по нашей синусоиде это конец XIII века, т.е. пос¬ле 1261 года, года падения Латинской империи на Босфоре. Между тем истори¬ки и литературоведы убеждают наивную публику, что в его описаниях пред¬ставлен VIII век до н.э., строительство Рима.
Приведем для начала несколько мнений о творчестве Вергилия, высказан¬ных литературоведами. Они весьма противоречивы. Первое: «...христианское Средневековье с уверенностью видело здесь пророчество о рождении Христа («Мальчика лишь сохрани, рожденного, с коим железный кончится век, золотой же возникнет, для целого мира...») и за это чтило Вергилия как святого».
Второе: «Вергилий же на исходе античности считался уже не только мудрецом, но и колдуном и чернокнижником». Получается, что в Средние ве-ка античного колдуна чтили как святого!
«Как бы то ни было, мистический пафос 4-й эклоги отражал те мессианские настроения эпохи, на которые в значительной мере опирался Октавиан, прихо¬дя к власти».
«Энеида» — эпос, основанный на мифе о переселении троянца (византий¬ца) Энея в Лаций (в латинскую землю, Италию), относится, по нашей хроноло¬гии, к концу XIII — началу XIV века и повествует о перенесении столицы Ви¬зантийской империи с Босфора в Италию. То есть рассказ идет о том, как вер¬нувшиеся из Рима-на-Босфоре участники Крестовых войн строили Рим-на-Тиб-ре. Посмотрите с этой точки зрения и на беседу Энея с римским царем, когда они бредут по jSepery Тибра, и на остальные разговоры:
Тут Эней к царю обращается с дружеской речью:
«Лучший из Грекорожденных, кому с мольбами фортуна Мне обратиться велит, простирая обвитые шерстью ветви. Меня не страшит, что ты Данаев вождь аркадийских, Что с Атридами ты от единого корня восходишь: Доблесть моя меня и святые богов предвещанья, Наших отцов родство и земли твоей громкая слава Соединили с тобой, добровольно ведомого роком».
Затем бедняк Эвандр ведет Энея по будущему Риму:
Вот к Торпейской скале он ведет, к Капитолиям, ныне
Златовенчанным, тогда ж заросшим дебрями дерна.
Святость грозная мест уже тогда повергала
В страх поселян, уж тогда дрожали пред лесом и камнем.
«Эту рощу, — он рек, — и холм этот зеленоверхий
Бог неизвестно какой населяет, Аркады верят,
Будто видали порой, как Юпитер черной Эгидой
В воздухе здесь потрясал, воздвигая десницею бури.
Далее города два, со стенами, лежащими в прахе;
Видишь ты древних мужей останки и сооруженья.
Яном построен отцом этот Кремль, а оный — Сатурном,
Имя Яникул сему, а тому — Сатурния имя».
Так меж собой говоря, они подходили к жилищу,
Где бедняк Эвандр обитал, и на форуме римском
Зрели разбросанный скот, мычащий в пышных Каринах.
Итак, коровы мычат на месте будущего Форума, но не во время Рому-ла, а во время этой, приведенной только что беседы об основании Рима. Упоминание «древних мужей» не должно вводить нас в смущение, как и «стены, лежащие в прахе», — этой древности может быть лет сто, а то и пятьдесят. Ничего нет необычного, что рядом с будущей столицей уже ког¬да-то что-то строили, и это «что-то» развалилось, тем более что древние стены, лежащие во прахе на земле, — удивительная вещь: нынешним архео¬логам, чтобы найти прах древних стен, приходится в землю зарываться, и достаточно глубоко.
Другой перевод последней строки:
.. .стада попадались навстречу повсюду —
Там, где Форум теперь, и Карин роскошных кварталы.
О времени Вергилия вот что можно прочесть в книге Джованни Виллани, лучшего итальянского историка XIV века:
«После разрушения Трои (сноска редактора книги Виллани: падение Трои сейчас датируется приблизительно 1260 годом до н.э.) ее оставил и Эней, вме¬сте со своим отцом Анхизом, сыном Асканием... и с отборным отрядом из трех тысяч трехсот троянских мужей, поместившимся на двадцати двух судах... Эней отплыл в Италию, но поднявшаяся буря рассеяла его флот и разбросала корабли в разные стороны. Один из них затонул... а остальные прибило к африканскому берегу независимо друг от друга, поблизости от воз¬двигнувшегося там славного города Карфагена (сноска: считается, что Карфа¬ген был основан в 814 году до н.э.)...
Покинув Албанию, Ромул и Рэм, потомки Энея, окружили стеной великий и славный город Рим, который и до этого издревле был населен жителями отдельных деревень и укрепленных мест, разбросанных по холмам и долинам, но близнецы впервые поселили их в одном городе. Было это через 454 года после разрушения Трои (сноска: по «римской традиции», Рим был основан в 753 году до н.э., как утверждают современные историки)»...
Разночтения в тексте Виллани налицо. Сам он дат нигде не ставит, но из его высказываний, приложенных к традиционным датировкам, в одном случае сле¬дует, что Рим основан то в 806 году до н.э. (через 454 года после падения Трои в 1260), то вдруг оказывается, что Христос родился через 704 года после осно¬вания Рима. А традиционная история показывает это основание на 753 году до н.э., явно найдя «среднюю» величину. Да и упоминание Карфагена, «воздвиг¬нувшегося» через 446 лет после высадки на африканском берегу соратников Энея, выглядит нелепо. |
