| Примеры такого рода из судеб мифических героев мно-гочисленны. Известен миф о Ниобе, у которой было шесть сыновей и шесть дочерей и которая, гордясь своей плодови¬тостью, смеялась над богиней Латоной, имевшей только сына Аполлона и дочь Артемиду. Разгневанная богиня жестоко отомстила Ниобе, умертвив с помощью Аполлона и Артеми¬ды всех ее детей, а Зевс превратил Ниобу в скалу, источаю¬щую неутешные слезы.
Древний человек осознавал свою вину перед природой и искал защиты в обычаях и ритуалах, чтобы умиротворить ее демонические силы. Дерзость человека чревата, по тогдаш-
ним представлениям, возмездием, и если такая дерзость была вызывающей, чрезмерной, то боги не принимали никаких жертв Люди не должны быть выше богов, но и боги обязаны считаться с людьми, ибо в противном случае их олимпийско¬му спокойствию и самому царству наступит конец.
Относительная независимость людей от богов, способ¬ность людей добывать себе пищу и устраивать свое общест¬во свой быт, мыслить, культурно развиваться оплачена до¬рогой ценой. И эти свои достижения люди не были намерены уступать богам. Между человеческой волей и страхом перед местью природы был достигнут шаткий и неравный компро-
мисс.
Примечательно то, что успехи древнего человека — ре¬зультат той же демонической энергии, которой обладали боги. У них она выражалась, как помним, и в благотворных делах, и в диком разгуле. Человек заимствовал у богов эту энергию, обратил себе на пользу, но одновременно боялся ее мощи. Он полагал, что обязан искупить свою вину перед богами, перед природой за каждый отвоеванный им культурный шаг.
Эта двойственность чрезвычайно характерна для мифо-логического сознания. Лучший пример тому — миф о Про¬метее который хитростью добыл для людей огонь и сообщил им знание, которого у них не было, отдал им важную часть власти над природой. Прометей уже не мог и не хотел подчи¬ниться воле Зевса, не принимал его даров и не возвратил огонь на Олимп. Но тот же Прометей поставил людей выше богов, и потому он был наказан, ибо человек не должен обладать оди¬наковым с богами знанием.
Мифы не учили правилам жизни, а воспитывали в том смысле, что безначальному, необузданному и подчас лишен¬ному света разума хаосу противопоставляли порядок, но все¬гда напоминали, что установленный порядок не есть после¬днее слово человеческой истории, а есть лишь исторический этап развития нашего общего рода, в котором самодеятель¬ность человека ограничена, но не исчерпана. Оглядка на игру богов взывала к дерзости ума. Мерцающий и привлекатель¬ный призрак безграничной свободы всегда стоял перед гла¬зами древнего человека.
Мифы заставляли ценить гармонию порядка и абсолют¬ной свободы, примирение прозы и поэзии жизни. Они откры¬вали двойственность демонической энергии, из которой вы¬растают и разрушительные, и созидательные начала. В этом отношении они сохраняют свое громадное философское, ху¬дожественное и даже нравственно-практическое значение для нас. |
