| Западная традиция отказывает Елене в трагическом вен-це, и она остается лишь символом совершенной женской красоты. Именно такой Елена предстает в эпоху Возрож¬дения в сонетах Клемана Маро (1496—1544) и Пьера де Ронсара (1524-1585).
Лафонтен (1621—1695) в басне "Два петуха " изобразил ее кокеткой, из-за благосклонности которой мужчины го¬товы биться насмерть. Позже Гете (1749—1832) ввел Елену в свою великую поэму "Фауст". Она символизирует там одновременно совершенную красоту и художественный идеал. Наконец, американский писатель Эдгар По воссла¬вил ее в стихотворении "КЕлене", написанном в 1832 г.
И конечно, не забудем о комической опере "Прекрас¬ная Елена", написанной в 1864 г. Оффенбахом на слова Майлака и Галеви. Елена предстает там легкомысленной женщиной,— конечно, жертвой богов, но с удовольстви¬ем идущей на измену, которой они от нее требуют. В ее арии "Скажи мне, Венера, что за радость ты видишь в по¬прании моей добродетели?"так и сквозит неверность, ко¬торую принято называть "чисто женской".
Жан Жироду в пьесе "Троянской войны не будет" (1935) изображает Елену непостоянной и легкомыслен-
ной женщиной, уступающей Парису скорее от безделья, чем по любви, и даже не слишком желая этого. Во'всяком случае, объясняет Парис, женщины "соглашаются лишь из духа противоречия". Елена служит лишь слабым пово¬дом к войне, которая в действительности происходит по политическим и экономическим причинам и именно по¬этому неизбежна.
В кинематографе по истории Елены поставлено мно-жество "пеплумов"1 — третьесортных американских и итальянских фильмов, действие которых происходит в античные времена. Прежде всего это "Елена Троянская" Рауля Уолша и Роберта Уайза (1955). Можно упомянуть и "Частную жизнь Елены Троянской", комедию-бурлеск, снятую в 1927 г. Александром Кордой по мотивам оперет¬ты Оффенбаха. |
