| Эти две противоположные точки зрения, очевидно, непримиримы. Антигона готова пожертвовать городом во имя высшей морали. Креонт же готов на любые маневры и компромиссы, лишь бы защитить родной город и обес¬печить его процветание. Одна думает лишь о моральнос¬ти применяемых средств, другой — лишь о цели, к кото¬рой стремится...
Пожалуй, у этого спора, длящегося уже тысячи лет, нет однозначного решения. Свою точку зрения на этот вопрос высказывали самые разные мыслители, от Плато-
на до Стюарта Милля (1806—1873) и Маркса, но прием-лемого ответа до сих пор не найдено. Самый решитель¬ный шаг в этом направлении сделал немецкий философ Макс Вебер (1864—1920), четко противопоставив в "Уче¬ном и политике" (1919) этику ответственности и этику убеждений.
В литepafyJ>e, кроме "Антигоны ", эта проблема возни¬кает в таких произведениях, как "Грязныеруки "Ж.-П. Сар¬тра, где диалог между молодым революционером-идеалис¬том и старым искушенным политиком живо напоминает спор Антигоны и Креонта.
К трагедии Антигоны обращались многие авторы. Уже в античности кроме пьесы Софокла можно назвать, напри¬мер, "Финикиянок " Еврипида (409 г. до н.э.) и "Фиваиду" Стация (80 г. н. э.)
В 1580 г. французский поэт Робер Гарнье (1544—1590) изображает Антигону мягкой и безропотной, а Жан Ра¬син в пьесе "Фиваида, или Братья-враги" (1664) вообще сводит ее роль к минимуму.
В наши дни этот образ вдохновил Жана Кокто, посвя¬тившего Антигоне в 1922 г. пьесу, положенную на музыку Артюром Онеггером. Но лучше всего развил тему Антиго¬ны Жан Ануй (1910—1987). Осовременив трагедию, введя в нее Сопротивление и полицию оккупантов, изобразив героиню слабой, неуверенной в себе девушкой, Ануй на¬писал пьесу, удачно соединяющую острую актуальность и вечные общечеловеческие проблемы. |
