| Кульминация трагедии Антигоны — ее противостояние с Креонтом, противостояние, в котором нравственный за¬кон сталкивается с политическим компромиссом.
В стойком, несгибаемом характере девушки вопло-щено стремление к чистоте и идеалу, присущее юности. Она не принимает политических соображений Креонта, приказ которого направлен в первую очередь на поддер¬жание общественного порядка. Антигона — цельная личность, она отвергает любой компромисс и испытыва-
ет болезненную тягу к мыслям о смерти и самоубийстве. В этом смысле она выражает собой некий романтичес¬кий идеал, достигающий высшего развития в XIX столе¬тии в таких произведениях, как, например, "Чатшер-тон"де Виньи (1835).
Но прежде всего в диалоге Антигоны и Креонта про¬является извечный конфликт между двумя противопо¬ложными представлениями о морали.
Антигона исповедует идеалистические взгляды на мо¬раль, характерные для таких философов, как Платон (428—348 гт. до н.э.) или Кант (1724—1804). Эта мораль ставит во главу угла требования вечного порядка, которые превосходят человеческие нормы и должны соблюдаться во что бы то ни стало. Антигона должна похоронить бра¬та, ибо этого требуют от нее традиции, боги и глубокое нравственное чувство. Это ее моральная обязанность, ко¬торая должна быть исполнена несмотря ни на что, чего бы это ни стоило.
И наоборот, мораль Креонта — это воплощение сию¬минутной политической необходимости. В то время как Антигона действует без оглядки на последствия, Креонт обязан принимать их во внимание. Он должен поддержи¬вать порядок и не может допустить, чтобы кто бы то ни был, даже дочь царя, нарушал его приказы. Будучи ца¬рем, Креонт обязан предвидеть, взвешивать, оценивать последствия того или иного поступка. Он несет ответ-ственность за спасение города. |
