| В искусстве последних столетий (в особенности XIX—XX вв.) авторская эмоциональность неповторимо индивидуальна. Но и в ней неизменно присутствуют некие закономерно повторяющиеся начала. В художественных произведениях, иначе говоря, имеют место облада¬ющие устойчивостью «сплавы» обобщений и эмоций, определенные типы освещения жизни. Это героика, трагизм, ирония, сентименталь¬ность и ряд смежных им феноменов. Данный ряд понятий и терминов широко используется в искусствоведении и литературоведении, но их теоретический статус вызывает разнотолки. Соответствующие явления в древнеиндийской эстетике обозначались термином «раса»4. Совре¬менные ученые (в зависимости от их методологических позиций) называют героику, трагическое, романтику и т. п. либо эстетическими категориями (большинство отечественных гуманитариев), либо ка¬тегориями метафизическими (Р. Ингарден), либо видами пафоса (Г.Н. Поспелов)5, либо «модусами художественности», воплощаю¬щими авторскую концепцию личности и характеризующими произ-ведение как целое (В.И. Тюпа)1, либо «эмоционально-ценностными ориентациями» (Т.А. Касаткина)2. Воспользовавшись термином на¬учной психологии, эти феномены человеческого сознания и бытия можно назвать мировоззренческими (или миросозерцательно значи¬мыми) эмоциями, которые присутствуют в искусстве в качестве «достояния» либо авторов, либо персонажей (изображаемых лиц). Подобные эмоции сопряжены с определенного рода жизненными явлениями и ценностными ориентациями людей и их групп. Они порождаются этими ориентациями и их воплощают. |
