| Значение эстетического в жизни отдельных людей, общества, че¬ловечества огромно. В том, что эстетические эмоции в состоянии приобретать масштабность и знаменовать некие взлеты духа, «звездные миги» человеческой жизни, настойчиво убеждает художественная ли¬тература. Вспомним толстовского Оленина («Казаки»), впервые уви¬девшего кавказские горы, рассказ А.П. Чехова «Красавицы», стихотворение Вл. Ходасевича «Встреча». Эстетическое переживание способно оказаться глубоким и благотворным душевным потрясением и даже поворотным моментом в судьбе не только отдельного человека, но и целого народа (знаменателен летописный рассказ о принятии князем Владимиром христианства под впечатлением от красоты визан-тийского богослужения). Сильные и глубокие эстетические пережива¬ния знаменуют интенсивное становление духовных импульсов человека, имеют пробуждающее значение. Назначение красоты, по словам Н.С. Арсеньева, прежде всего будящее: она лишает человека покоя, порождает «творческую тоску», главное же — «вызывает душу на активность», «требует ответа»1. Благодаря эстетическим пережи¬ваниям упрочивается единение людей с благими и универсальными началами бытия. При этом эстетические эмоции способствуют обре¬тению человеком свободы и полноты духовной жизни. Ф. Шиллер утверждал, что красота открывает человеку путь к совершенству и гармонии, к согласию чувственных и духовных сил. «Эстетическое состояние» он сопрягал с внутренней свободой человека, преодолев¬шего зависимость как от морального принуждения, так и от всего чувственно-физического. Красота, по словам Шиллера, «восстанавли-рает в напряженном человеке гармонию, а в ослабленном — энергию» . Подобным образом впоследствии высказывались Гегель («рассмотре¬ние прекрасного носит <...> свободный характер»2) и Маркс (наслаж¬даясь чувственной формой предметов, человек утверждает свои «сущностные силы»).
1 Эстетически ценное, как неоднократно отмечали теоретики нашего столетия, глубинно связано с межличностным общением и является одним из его стимулов. По словам А.А. Мейера, эстетический подход — это осуществление любви, родственных связей между людьми, их единения. В области эстетического «преодолевается замкнутость от¬дельного "я"». Эстетический подход «вводит человека в жизнь другого, делает его участником единой для обоих жизни»4.
Сходные мысли (подчеркивая при этом просветляющий, катарси-ческий характер эстетических переживаний) высказал М. Бердсли: эстетический опыт разрешает конфликты психики и стрессы, помогает человеку гармонизировать собственную жизнь, «повышает восприим¬чивость, наполняет пониманием, сближает с окружающей средой». По словам ученого, сосредоточение на эстетическом предмете будит ощу¬щение свободы, при этом эстетический опыт «развивает способность поставить себя на место других», «развивает взаимную симпатию», а также понимание иных культур5.
Завершая разговор о значении эстетических переживаний, заметим, что они входят в жизнь людей не только в виде «звездных мигов», немногих и редких, но и как постоянный компонент жизнечувствия. Человеку, приобщенному к культурной традиции, важно, чтобы нахо¬дящееся вокруг не оскорбляло его вкуса и изо дня в день давало пищу положительным эмоциям. Поэтому существенной гранью человече¬ской реальности является эстетическая окрашенность быта, в истоках своих традиционно-народного. «Практически все предметы, окружав¬шие древнего славянина в быту, были в большей или меньшей степени художественно обработаны»6. Эстетическое «достраивание» повседнев¬ности — неотъемлемое звено культуры и близких нам эпох, включая современную. |
