| Наряду с темами вечными (универсальными) и национально-исто-рическими (локальными, но в то же время надындивидуальными) в искусстве запечатлевается неповторимо индивидуальный, духовно-биографический опыт самих авторов. При этом художественное твор¬чество выступает как самопознание, а в ряде случаев и в качестве акта Сотворения художником собственной личности, как деятельность жиз-нетворческая. Эта сторона тематики искусства может быть названа Экзистенциальной (от лат. existentio — существование). Она ярко явлена уже в таких произведениях средневековой литературы, как «Исповедь» Блаженного Августина, «История Абеляровьгх бедствий», «Божествен¬ная комедия» А. Данте, «Житие Аввакума Петрова», которые предва¬рили автобиографическую прозу последних двух-трех столетий (от «Исповеди» Ж.-Ж. Руссо и ранней трилогии Л.Н. Толстого до повестей Б.К. Зайцева и И.С. Шмелева эмигрантского периода). Художественное Самопознание и запечатление авторских экзистенций безусловно до¬минирует в лирике, которая по преимуществу «автопсихологична» (см.
352-355).
Самораскрытие автора, имеющее во многих случаях исповедальный характер, составило весьма существенный пласт литературы ряда эпох, в особенности же XIX и XX столетий2. Писатели неустанно рассказы¬вают о себе, о своих духовных обретениях и свершениях, о драмати¬ческих и трагических коллизиях собственного существования, о сердечных смутах, порой о заблуждениях и падениях. К месту вспом¬нить трагически исповедальных «Демона» М.Ю. Лермонтова, «Поэму без героя» А.А. Ахматовой, атмосферу блоковской лирики. Вот стихо¬творение поэта (1910) с эпиграфом из А.А. Фета «Там человек сгорел»:
«Я думаю,— писал Блок,— что великие произведения искусства выбираются историей лишь из числа произведений «исповеднического» характера». «Чем сильнее лирический поэт,— отмечал он, говоря об Ап. Григорьеве, — тем полнее судьба его отражается в стихах»1. Со всем этим, на наш взгляд, трудно не согласиться.
Художественное самопознание может захватывать не только сферу духовно-биографическую, но и область «психофизиологическую» (вспомним мандельштамовский Петербург,— «... знакомый до слез, до прожилок, до детских припухлых желез») .
Обращаясь к «персональной» тематике, авторы нередко создают своего рода личные мифы, что весьма характерно для XX в., особенно для символистского искусства. Поэтам начала столетия было свойст¬венно чувство значимости собственного присутствия в мире, благое и опасное одновременно. «Весьма вероятно, что наше время — великое и что именно мы стоим в центре жизни, т. е. в том месте, где сходятся все духовные нити, куда доходят все звуки», — писал А.А. Блок. И утверждал, что всем его современникам подобает «писать дневники»3. Жизнь подтвердила эти суждения. Дневниковое начало явственно в эссеистике В.В. Розанова. На протяжении нескольких десятилетий были написаны беспрецедентно богатые дневники М.М. Пришвина и К.И. Чуковского, лишь ныне ставшие достоянием читающей публики. Искусство как самопознание авторов и воссоздание ими собствен-ной индивидуальности и судьбы сродни не только дневникам, но и таким внехудожественным жанрам, как мемуары, частная переписка, а также экзистенциалистски ориентированной философии, которая сосредоточена не на сущности мира, а на пребывании в нем человека, индивидуальности, на его существовании.
Личностный и автобиографический пласт художественной темати¬ки приковал к себе внимание сторонников биографического метода в литературоведении. На него опирались французский критик Ш. Сент-Бев и представители импрессионистической критики рубежа XIX—XX вв.:
р. де Гурмон во Франции, И.Ф. Анненский и Ю.И. Айхенвальд в России. Связи между личностью автора и его произведениями неиз¬менно приковывают к себе внимание биографов писателей. Таковы, например, книги «Байрон» А. Моруа, «Державин» В.Ф. Ходасевича, «Жизнь Тургенева», «Жуковский», «Чехов» Б.К. Зайцева, «Жизнеопи¬сание Михаила Булгакова» М.О. Чудаково,й.
Самопознание автора, художественное постижение и претворение им собственного духовно-биографического опыта и черт своей инди¬видуальности составляет, как видно, неотъемлемое звено литературы (как и иных видов искусства). Актуализация этой стороны художест¬венной тематики, происшедшая на протяжении двух последних столе¬тий, свидетельствует об активности и зрелости личностного начала в составе культуры как таковой. |
