| Знаменательны (в русле обновленного классического видения ми¬ра) и суждения создателя квантовой механики М. Планка, которые полемичны по отношению к релятивистским («антиклассическим») интерпретациям великих открытий в области физики, и прежде всего — теории относительности А. Эйнштейна. В статье 1933 г. Планкутверждал, что несостоятельны «попытки применить принцип относи-тельности вне физики, в эстетике или даже в этике». Широко бытующее выражение «все относительно» он счел неправильным и бессмыслен-ным «уже внутри самой физики»: величина, являющаяся относитель¬ной, всегда сводится к другим, более глубоко лежащим абсолютным величинам. «Без предпосылки существования абсолютных величин,— писал он,— вообще не может быть определено ни одно понятие, не может быть построена ни одна теория» .
Великому ученому-физику первой половины XX столетия как бы вторит поэт этой же эпохи. Об ущербности, противоестественности, мучительности существования человека в мире тотальной относитель-ности и произвольно выбираемых точек отсчета говорится в стихотво-рении А. Блока «Миры летят» (1912), лирический герой которого обречен слышать лишь монотонный звон и ощущать кружение волчка: «Не сходим ли с ума мы в смене пестрой / Придуманных причин, пространств, времен?»
Представления о глубинной упорядоченности универсума, о ста-бильности, кроющейся в его недрах, как видно, сохранили свою влиятельность и авторитетность и в катастрофическом XX столетии. Об этом (помимо приведенных суждений Лосского и Планка) свиде-тельствуют труды Н. Гартмана, А. Швейцера, Г. Марселя, Ж. Маритена, а также русских философов: П.А. Сорокина, М.М. Бахтина с его ранними работами, А.А. Ухтомского, М.М. Пришвина. Даже воинст¬вующий антитрадиционалист А. Камю, видевший повсюду абсурд, признавал определенность, ясность и порядок в качестве предмета человеческих чаяний. «Бунтарский порыв,— писал он,— возникает <...> как требование ясности и единства. Самый заурядный бунт парадоксальным образом выражает стремление к порядку» .
В этом же русле миропостижения, наследующего традиционные представления об универсуме, находится упрочившаяся на протяжении последних десятилетий синергетика (от Ьр.-гр. слова «совместный, согласованно действующий») — научная дисциплина, предметом ко-торой являются процессы возникновения из беспорядка и хаоса новых структурных образований, сложных и упорядоченных. Динамика бытия здесь познается как его нескончаемая самоорганизация. И, наконец, о неустранимости из человеческого сознания представлений об упоря-доченности бытия свидетельствует сам язык: универсум обозначается словами «мироздание», «мироустройство», «миропорядок».
Суммируем сказанное: в гуманитарном сознании XX в. конфликтно
сосуществуют антиклассическая (релятивистская) и обновленно-клас-сическая (неоклассическая) картины мира. И эта ситуация во многом определяет осмысление эстетических категорий: укорененного в веках прекрасного, «полутрадиционного» возвышенного и «новаторских» дио-нисийства и карнавалъности (последние связаны с решительным вы-ходом за рамки классического видения мира).
Понятие «картина мира» насущно для понимания не только эсте-тического, но также таких феноменов искусства и литературы, как автор, персонаж и лирический герой, сюжет и композиция, о чем речь пойдет позже. |
