| Наряду с героикой, истоки которой в эпосе древности, и эмоцио-"йальностью, восходящей к христианскому средневековью, в искусстве присутствуют такие формы жизнеутверждения, как идиллическое, а в Новое время также сентиментальность и романтика.
Идиллическим в искусстве и литературе называют радостную рас¬троганность мирным, устойчивым и гармоничным сложением жизни, где находят себе место спокойное семейное бытие и счастливая любовь («Герман и Доротея» Гете, ряд эпизодов в «Войне и мире» Л.Н. Толс¬того), единение человека с природой, его живой, творческий труд (первая часть пушкинского стихотворения «Деревня», «Косцы» И.А. Бунина). Идиллический мир далек от бурных страстей, от всяче-
ской розни, от каких-либо преобразующих жизнь действий1. При этом идиллическое бытие часто оказывается не защищенным, уязвимым, подвластным вторжениям враждебных ему сил. В художественной литературе настойчиво заявляет о себе тема разрушения идиллических очагов2. Вспомним судьбу Филемона и Бавкиды в «Фаусте» И.В. Гете, Евгения в пушкинском «Медном всаднике», «Старосветских помещи-ков» Н.В. Гоголя, историю любви Мастера и Маргариты в романе М.А. Булгакова, горестную участь персонажей повести Е.И. Носова «Усвятские шлемоносцы», налаженную жизнь которых с ее заботами и радостями безжалостно ломает начавшаяся война.
По словам современного автора, «идея счастливого и естественного бытия, лежащая в основе идиллии, общечеловечна и универсальна»3. Идиллическое в литературе составляет не только сравнительно узкую область изображения жизни безмятежной, созерцательной и счастли¬вой, но и бескрайне широкую сферу активной, действенной устрем¬ленности людей к упорядочиванию и гармонизации их собственной жизни, без чего реальность неминуемо скользит в сторону хаоса. Вспомним слова НА Некрасова о труде, который несет «воздаянье» семье крестьянина («Мороз, Красный нос»).
Идиллическое явлено в искусстве и литературе двояко: во-первых, в облике осуществленных идиллий, во-вторых — как устремленность к идиллическим ценностям. Вспомним пушкинское:
Давно, усталый раб, замыслил я побег В обитель дальнюю трудов и чистых нег
(«Пора, мой друг, пора...», 1834)
И — прозаический комментарий к стихотворению самого автора: «О, скоро ль перенесу я мои пенаты в деревню — поля, сад, крестьяне, книги; труды поэтические — семья, любовь etc.— религия, смерть».
Идиллические ценности и воля к их воплощению широко и много-планово запечатлены русской литературой XIX в. Глубоко значимы они и в творчестве крупных писателей нашего столетия — Б.К. Зайцева, И.С. Шмелева, М.М. Пришвина, Б.Л. Пастернака.
Сентиментальность — это чувствительность, порождаемая симпа-тией и состраданием к разного рода «униженным и оскорбленным», прежде всего — к низшим слоям общества. Здесь поэтизируется откры-тое, бесхитростно-доверительное, теплое человеческое чувство. Этот вид эмоциональности получил широкое распространение и даже воз-
(Обладал в культуре и художественной жизни ряда европейских стран (включая Россию) во второй половине XVIII в., породив соответству¬ющее литературное направление — сентиментализм. Сентиментально¬стью отмечен и ряд произведений русской литературы XIX в., например «Бедные люди» Ф.М. Достоевского. Подобная эмоциональность изби-рательно и неполно наследует христианское «умиление», как бы осво-бождая его от общебытийных (онтологических) основ. '■ы Романтикой принято называть умонастроение, связанное с подъ¬емом чувства личности, полнотой душевного бытия, верой человека в собственные безграничные возможности, с радостным предчувствием осуществления самых высоких, сокровенных желаний и намерений. Грворя о романтике как уделе юности, Л.Н. Толстой в «Казаках» замечал, что Олениным владел «тот неповторяющийся порыв, та на один раз данная человеку власть сделать из себя все, что он хочет, и, как ему кажется, и из всего мира все, что ему хочется». |
