| Рассказ кончается тем, что «смешной человек», проснувшись, решает идти и возглашать эту истину, которую «не то что изобрел умом, а видел, видел, и живой образ ее наполнил душу мою навеки». «Главное,— восклицает «смешной человек»,— люби других как себя, вот что главное, и это все, больше ровно ничего не надо: тотчас найдешь, как устроиться». Последние слова рассказа: «А ту маленькую девочку я отыскал... И пойду! И пойду!»
Пока отложим наше общее заключение об этом рассказе Достоевского и его характерности для творений русского критического реализма конца прошлого века, а обратимся к рассмотрению горьковской пьесы «Дети солнца», чтобы лучше понять своеобразие в разработке одной и той же темы каждого из на¬званных писателей и в то же время то общее, что присуще обоим.
Пьеса Горького «Дети солнца» создавалась через четверть века после «Подростка» и «Сна смешного человека» Достоевского— в год первой русской революции. Симптоматично, что писатель, о котором несколько позднее проникновенно скажет В. И. Ленин как о «крупнейшем представителе пролетарского искусства»1, как о писателе, который «крепко связал себя своими великими художественными произведениями с рабочим движением России и всего мира», тогда, в начале 1905 года, писал
своих «Детей солнца», будучи заточенным в Петропавловскую крепость «по делу» о 9-м января.
Острое ощущение начала новой эры жизни России, ненависть к прогнившему помещичье-буржуазному строю и светлое утверждение демократического и социалистического идеала определили великое новаторство и в то же время преемственность основоположника литературы .социалистического реализма в разработке той же, «то и у Достоевского, темы. С одной стороны, и М. Горьким, как ранее Достоевским, выражено могучее устремление к высшим, прекрасным формам человеческой жизни, к истинно человеческим характерам и взаимоотношениям людей, объединенных в общечеловеческом братстве 1. С другой же стороны, в горьковских «Детях солнца» выражено глубокое и ясное осознание того, что без уничтожения классово антагонистического общественного уклада достижение этих высших человеческих устремлений невозможно.
Первое, т. е. утверждение М. Горьким близких Достоевскому идеалов человеческой жизни, получило свое художественное воплощение в поистине вдохновенной речи центрально-го персонажа пьесы — профессора Протасова. Именно ему принадлежат слова о людях —«детях солнца», способных создать прекрасную, разумную, свободную человеческую жизнь для всего человечества:
Когда-то,— говорит Протасов,— под лучом солнца вспыхнул к жизни ничтожный и бесформенный кусок белка, размножился, сложился в орла и льва и человека: наступит время, из нас, людей, из всех людей, возникнет к жизни величественный, стройный организм — человечество!..
Страх смерти — вот что мешает людям быть смелыми, красивыми, свободными людьми!.. Но мы, мы, люди, дети солнца, мы победим темный страх смерти! Мы — дети солнца! Это оно горит в нашей крови, это оно рождает гордые, огненные мысли, освещая мрак наших недоумений, оно — океан энергии, красоты и опьяняющей душу радости.
То, что эти мечты профессора Протасова были и остались близкими самому создателю пьесы «Дети солнца» и в будущем, нетрудно убедиться, сопоставив их со словами самого Горького, произнесенными им в докладе на Первом Всесоюзном съезде советских писателей: «Социалистический реализм утверждает бытие как "деяние, как творчество, цель которого — непрерывное развитие ценнейших индивидуальных способностей человека ради победы его над силами природы, ради его здоровья и долголетия, ради великого счастья жить на земле, которую он сообразно непрерывному росту его потребностей хочет обработать всю как прекрасное жилище человечества, объединенного в одну семью».
Как мы видим, пафос утверждения всечеловеческого братства, единой человеческой семьи является тем общим в разработке темы «детей солнца», что предстает как у Достоевского, так и у М. Горького, хотя весьма своеобразно у каждого. Что же касается другой стороны вопроса — отличия от идей Достоевского основной идеи горьковской пьесы — идеи необходимости для достижения идеалов всечеловеческого братства разрушить классово антагонистическое общество, устранить социальные антагонизмы, то это отличие и определило принципиально новое качество творений М. Горького и, в частности, его «Детей солнца». Если сформулировать в самой общей форме главную идею горьковской пьесы, то можно сказать так: М. Горький утверждает в качестве единственного пути к всечеловеческому счастью путь социалистического преобразования, путь построения коммунистического общества, для чего необходимы классовая борьба, революция, свержение господства эксплуататоров. |
