| Расцвет французской оды становится особенно ощутимым в конце XVI — начале XVII века в творчестве такого замечательного поэта, как Малерб. Певец складывающейся абсолютной монархии в период ее борьбы с различными старофеодальными группировками, Малерб исполнен гражданского пафоса сына своей земли, патриота своего государства. Он создает жанр героической оды на историческую или на современную ему поли-тическую тему. Малерб — основоположник классической оды. Он решительно требует строгой внутренней логики в развитии идеи и гармонического сочетания всех частей оды. Не менеерешительно выступает Малерб против засорения языка литературных произведений вообще и оды в частности всевозможны-ми иноязычными словами и диалектизмами. Малерб создает целый свод правил о рифмовке стихов оды. Влияние Малерба на дальнейшее развитие оды было огромно.
В России расцвет оды связан с именами Ломоносова и Державина. Основной пафос этих поэтов — пафос отечества и служения ему. Для Ломоносова возвышенное неразрывно связано с идеей родины, с героическими действиями и созиданием культурных ценностей во славу родного народа. Восторг перед красотой и великими возможностями России придает его произведениям безыскусственную прелесть, силу, искренность. «Всю рус¬скую землю,— писал о Ломоносове Гоголь,— озирает он от края до края с какой-то светлой вышины, любуясь и не налюбуясь ее беспредельностью и девственною природою».
Общий характер творчества Ломоносова сказался и в его одах. Поэт воспевает русскую землю, ее государственных деятелей, русских «художеств и наук восходящие плоды», подвиги русских людей. Отталкиваясь от анакреонтической лирики, Ломоносов сам подчеркивал особенность своих од:
Мне струны поневоле Звучат геройский шум. Не возмущайте боле, Любовны мысли, ум...
Как теоретик поэзии Ломоносов разрабатывал требования к форме оды, которая должна была строго соответствовать ее величественному содержанию. Он требовал «высокий» стиль для языка оды и ямбический размер для ее стиха. Хотя предложенные Ломоносовым поэтические каноны со временем устарели, выдвинутый им принцип соответствия формы оды ее содержанию остался в силе.
Державин в своей теоретической работе «Рассуждение о лирической поэзии, или об оде» исходил во многом из положений, завещанных Ломоносовым. В то же время Державин в своей творческой практике вводил и ряд существенных новшеств. Главное из этих новшеств — внесение в оду сатирической струи. Осмеивая вельмож, придворные круги («Вельможа», «Властителям и судиям»), Державин давал образцы гражданской лирики, связывал ломоносовское начало утверждения великого с кан-темировским началом обличения низкого. В результате менялся и язык оды. Наряду с «высоким» стилем появляется в ней и «низкий», все больше вторгаются слова разговорного русского языка.
Вслед за Ломоносовым Державин создавал и развивал раз-личные одические жанры: героической, философской и сатирической оды, сохраняя во всех этих жанрах тот гражданско-патрнотический пафос, который дал основание поэту-декабристуРылееву в думе «Державин» высоко оценить направление державинской поэзии.
Если критическая тенденция сказалась уже в державинских одах, то в оде Радищева «Вольность», а несколько десятилетий позднее и в пушкинской одноименной оде проявился совсем новый обличительный пафос. В противовес восхвалению царей эти оды воспевают борьбу с тиранией, свободолюбие, «народов вольность и покой».
В дальнейший период ода теряет свое значение, вытесняясь новыми видами и жанрами. Однако лучшие традиции оды в качестве необходимых элементов входят как в классическую рус-скую лирику прошлого века, так и в советскую лирику.
Сатира. Термин «сатира» употребляется не только в его общем и широком значении. Им обозначается и более узкий круг литературных явлений, а именно — вид лирических произведений, основанных на гневном осмеянии каких-либо пороков. В то время как в эпосе и драме сатирический пафос писателя раскрывается в изображении осмеиваемых им явлений и характеров, в лирике он непосредственно выражен в высказываемых поэтом мыслях и чувствах.
Внешне сатира прямо противостоит оде: обличение порочно-го и низменного — воспеванию высокого и прекрасного. Но, как уже отмечалось, по внутреннему смыслу и ода, и сатира могут служить утверждению одного и того же идеала: путем его прямого восхваления и «враждебным словом отрицанья» (сатира). Поэтому и могли быть в одах Державина одновременно и одические, и сатирические элементы. |
