| И в «маленьких трагедиях» разработка трагической темы в свете утверждаемой поэтом народной мысли влекла за собой подлинно эпическое соотнесение «ужасных сердец» с «ужасным веком», знаменовалась полнотой изображения характеров, внутренним единством действия, строгим драматизмом.
Важно остановиться и на самом понимании Пушкиным трагического. Такое понимание было у него очень глубоким и разносторонним. Внимание поэта останавливается прежде всего на трагизме «анчаровских» законов жизни, при которых человек Может сделать и делает другого человека рабом, вещью, слепым орудием его замыслов. Обращаясь к теме социального бесправия, Пушкин рисовал кричащие противоречия жизни, ознаменованной господством «барства дикого» над «рабством тощим» («Деревня», «Вольность» и т. п.).
Пушкин показывает трагизм страшного человеческого разъединения. Тут и трагедия «страдающих эгоистов», зазвучавшая еще в «Кавказском пленнике» и в «Цыганах» и получившая гениальное художественное воплощение в образе Онегина. Тут и трагизм обособленного эгоцентрического сознания, прямо противопоставляющего себя человечеству как центр мира, как цель, по отношению к которой все остальные люди рассматриваются лишь как средство. Помимо уже названных произведений и образов можно указать и на повесть-трагедию «Пиковая дама».
Звучат в творчестве Пушкина такие трагические темы, как тема одиночества лучших людей среди светской черни, провинциальной пошлости, патриархальной буколики. Трагедия не извращенных характеров, а разбитых судеб, неудавшихся жизней. Такова жизнь и судьба Татьяны, трагедия самого поэта и близких ему по духу людей, вынужденных замыкаться в гордом
одиночестве в кругу «сердцем хладных скопцов, клеветников, рабов, глупцов», отнимающих право на необходимые для человека «покой и волю», о которых так проникновенно писал Пушкин.
Великий поэт в отдельных случаях показывал и временную трагедию передового, человеческого, героического, находящегося в неблагоприятных для него условиях и потому обреченного в данной обстановке на гибель или несчастье. Такова трагическая судьба Кочубея в «Полтаве». Итак, трагическое поэт видел в системе общественных отношений, враждебных человеку и обрекавших его на великое страдание, видел в отходе человека от народных понятий и воззрений, в обесчеловечении человека.
В дальнейшем развитии русского критического реализма трагедия как определенный вид драматической поэзии появляется редко (параллельно с «маленькими трагедиями» Пушкина создается юношеская трагедия Лермонтова «Испанцы», позднее — известная трилогия А. К. Толстого, в составе которой была и такая замечательная трагедия, как «Царь Федор Иоаннович»). В основном разработка трагической темы переходит во многие другие виды и жанры поэзии.
Лермонтов показывает трагедию «страдающего эгоиста» (образы Демона и Печорина) и трагедию героического в условиях жизни николаевской России (поэма «Мцыри»). Гоголь в петербургских повестях изображает трагедии людей, живущих в помещичье-буржуазном обществе: попранной красоты и любви («Невский проспект»), гибели таланта и распада искусства («Портрет»), растоптанного человеческого достоинства и счастья («Записки сумасшедшего» и «Шинель»).
Трагедия искажения человеческой жизни в эксплуататррском обществе предстает в различных вариациях в великих произведениях Л. Толстого, в гениальном романе Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы» и во многих других творениях передовых русских писателей. |
